在《穿过针眼》中，古代晚期研究领域的创立者——彼得·布朗，从财富的角度审视了教会的崛起，以及它给崇尚贫穷美德、称贪婪为万恶之源的制度所带来的挑战。 布朗结合奥古斯丁等主要 教思想家的观点，考察了新财富涌入教会所引起的争议，以及人们对财富态度的变化；描述了富有的捐赠者在危机四伏的帝国中日益增长的影响力；展示了利用财富来照顾穷人与罗马旧式慈善事业之间的竞争；呈现了那些为了得到天上的财宝而捐出钱财的普通人。

上编为“当代审美视域下的禅宗诗学研究”。在上编中，本项目组重点研究了五个方面的问题。 下编为“禅宗诗学著述录要”。这一部分，主要是文献整理和集释。 项目组翻检了《大正新修大藏经》《卍续藏经》（新编）《嘉兴大藏经》《乾隆大藏经》《大藏经补编》《禅宗全书》《禅门逸书初编》《禅门逸书续编》《续修四库全书》《四库存目丛书》《四库未收书辑刊》《四库禁毁书丛刊》《卐正藏》等典籍，从中发掘和整理出了不见于古代诗歌史、诗歌理论、诗歌品评等文献和现当代出版的中国美学、诗论等资料汇编中的禅宗诗学著述。收集整理了157位禅师（有两位禅师合编在一个条目下）的诗学著述约673篇（章、节、段)。 下编的结构方式是以每个禅师为单位的文献辑释篇目，上自唐代，下至清代，大体上按禅师活动的时代先后排序，因一些禅

本书在政治、经济、文化的大背景下，全面系统比较了中国与西方的政教关系的发展历史。西方是 两希 文化的结合，多数民众信仰一神的基督教；中国是儒家人文主义主导，宗教多元并存辅助政治。中西方当代社会政治制度的差异，很大程度上来自于双方政教关系的差异。没有中世纪的封建割据制度，没有严重的政教冲突，就没有西方近代的宗教改革和民主革命。而西方当代社会的基本价值，仍然建立在基督教的文化基础之上。当代中国在中华文化本位基础上接受了马克思主义，形成了与西方完全不同的政治制度，因此没有必要照搬西方的宗教管理模式。但是西方重视宗教文化的传统，我们也可以吸收借鉴，充分发挥各种宗教建设中国特色社会主义的积极性。

《思溪藏》是南宋初年由湖州王永从家族舍资刊刻的一部私刻大藏经，卷末普遍附有随函音义。这些随函音义或注音，或释义，或辨形，或引书，在文字学、音韵学、训诂学、佛经校勘等方面都值得研究，但学界关注不多。本书重点发掘《思溪藏》随函音义在汉语史和文献学等方面的研究价值，并考察了随函音义的来源、基本体例和特徴，以期促进学界重视和利用这类汉文佛典材料。

北宗神秀禅法思想在中国 历 具有重要地位，在禅宗早期发展当中，代表了禅宗思想的主流，被唐代皇室尊为官禅，其禅法思想中的“渐悟修持”甚至影响到了宋明理学。在禅宗 ，北宗神秀禅法常与南宗慧能并提，合称为“南顿北渐”。“北渐”指神秀的渐悟思想，神秀通过“渐悟修持”解决了人性如何与佛性相合一的问题。从宗派融合角度来说，“渐悟修持”与净土的层级也有一一对应的关系，从不觉的杂秽土到究竟觉的纯净土，正是体现了神秀的“渐修”理路。

在旧石器时代，萨满文化是一种世界性文化，从中国东北、中亚、西伯利亚、一直到北美、南美和非洲，人类有着万物有灵的共同信仰，伴生的是一种苍凉、率真、自由、奔放、神秘甚至癫狂的审美。在过去几百年中，萨满文化曾让人感到陌生和费解，但最终人们意识到，这种原始之美是人类童年时期的瑰丽创造。 这是一部关于萨满教认知的发展史，也是一座包罗万象的材料宝库，更是一个多姿多彩的故事篮子 围绕学者、作家、探险者、企业家以及灵性追求者展开的故事既神秘又充满奇幻色彩。而毒蝇伞、裸盖菇、佩奥特仙人掌、死藤等魔法植物则为我们展现了一个异彩纷呈的幻象世界。

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《思溪藏》是南宋初年由湖州王永从家族舍资刊刻的一部私刻大藏经，卷末普遍附有随函音义。这些随函音义或注音，或释义，或辨形，或引书，在文字学、音韵学、训诂学、佛经校勘等方面都值得研究，但学界关注不多。本书重点发掘《思溪藏》随函音义在汉语史和文献学等方面的研究价值，并考察了随函音义的来源、基本体例和特徴，以期促进学界重视和利用这类汉文佛典材料。