《告别自欺欺人的生活》从身心灵的不同层面解析生命的真相，并详尽探讨了身体与疾病、治疗与修行、谋生与生存议题。作者敏锐地洞察到当前人们在追求灵性生活的潮流中所进入的误区，在对待身体、修行和谋生方面出现的种种问题，以犀利的笔锋进行剖析和解悟，提醒人们回归正知正见，过如实觉知的智慧生活。

朱先生有关天台宗的论著很多，这本《中华天台宗通史》，是他与天台文史耆宿韦彦铎先生合作完成的，是一本集其大成的著作。对宗教的研究，可以从不同的角度出发，志在阐发佛学思想事迹者，亦不必拘泥于世俗学界里形式的约束。《中华天台宗通史》非但林林总总地包罗了古今中外有关天台宗及其研究的事迹，而且对天台思想的一些精微之处，确有独到之见。所以此书对佛教文化的发扬，是一大功德。宗教提倡自我约束，以此作为人们得到终极关怀的依据，于是它就往往成为社会的道德源泉之一，这是宗教的功能之一，也是宗教在社会上得以长久存在的一个重要理由。一千多年来天台佛教在中国社会中的存在也证明了这一点，因此在新世纪里对诸如天台宗学的佛教文化去伪存精，推陈出新，亦将有助于社会道德的改进。《中华天台宗通史》的出版，既然是有

本书从魏晋玄学产生的历史前提与文化背景着眼，对于玄学与魏晋文学的各种文体创作、文学批评、审美风貌等进行研究。

《告别自欺欺人的生活》从身心灵的不同层面解析生命的真相，并详尽探讨了身体与疾病、治疗与修行、谋生与生存三大议题。作者敏锐地洞察到当前人们在追求灵性生活的潮流中所进入的误区，在对待身体、修行和谋生方面出现的种种问题，以犀利的笔锋进行剖析和解悟，提醒人们回归正知正见，过如实觉知的智慧生活。

《告别自欺欺人的生活》从身心灵的不同层面解析生命的真相，并详尽探讨了身体与疾病、治疗与修行、谋生与生存议题。作者敏锐地洞察到当前人们在追求灵性生活的潮流中所进入的误区，在对待身体、修行和谋生方面出现的种种问题，以犀利的笔锋进行剖析和解悟，提醒人们回归正知正见，过如实觉知的智慧生活。

1960年，美国人类学家卡洛斯?卡斯塔尼达在墨西哥沙漠偶遇印第安巫士唐望，从此踏上长达十年的心灵秘境之旅。这位接受理性训练的学者，跟随着唐望这位精神导师，重新发掘生命的力量和意义，进而反思主流社会的价值观念。看完师徒二人的对话，读者将会对世界有全新的认识；而书中谈到的各种修炼技巧，更能让读者明白如何面对真实的自我，获取生命的智慧，从而过上美好的生活。这部作品自从1968年在美国出版以来，被翻译成二十几种文字，四十几年长销不衰，在世界范围内产生了巨大的影响，被誉为的灵修入门读物，早已跻身新时代思想的经典著作之列。

1960年，美国人类学家卡洛斯?卡斯塔尼达在墨西哥沙漠偶遇印第安巫士唐望，从此踏上长达十年的心灵秘境之旅。这位接受理性训练的学者，跟随着唐望这位精神导师，重新发掘生命的力量和意义，进而反思主流社会的价值观念。看完师徒二人的对话，读者将会对世界有全新的认识；而书中谈到的各种修炼技巧，更能让读者明白如何面对真实的自我，获取生命的智慧，从而过上美好的生活。这部作品自从1968年在美国出版以来，被翻译成二十几种文字，四十几年长销不衰，在世界范围内产生了巨大的影响，被誉为的灵修入门读物，早已跻身新时代思想的经典著作之列。

《告别自欺欺人的生活》从身心灵的不同层面解析生命的真相，并详尽探讨了身体与疾病、治疗与修行、谋生与生存三大议题。作者敏锐地洞察到当前人们在追求灵性生活的潮流中所进入的误区，在对待身体、修行和谋生方面出现的种种问题，以犀利的笔锋进行剖析和解悟，提醒人们回归正知正见，过如实觉知的智慧生活。

《严复·天演论（附论自由）》是自称为“达尔文的斗犬”的英国著名学者赫胥黎的讲演稿，严复翻译。主要讲述了宇宙过程中的自然力量与伦理过程中的人为力量相互激扬、相互制约、相互依存的根本问题。严复以“信、达、雅”三条为翻译标准，其翻译的《天演论》《论自由》是研究中国近代思想史、中外文化关系史不可多得的好书。这些书已绝版多年，近期才少有出版。鲁迅说：一有闲空，就照例地吃侉饼、花生米、辣椒，看《天演论》。

寻找身心灵平静的方式有很多，如修行、冥想、朝圣、隐居等。很显然，对于大部分人来说，这些方式是很难有条件施行的。所以，人们需要一种更为简单的方式来使身心成长和平静。本书作者提出：喝茶就是这种简单的方式。不过，在万事纷繁且节奏紧凑的当今世界，那种古茶大师住在山腰的小屋里、从野生茶树上采制新鲜茶叶的生活，看起来早已恍若梦境了。但本书旨在告诉现代读者，你其实并不需要山腰的小屋或是连续数日无尽的冥想，而只需与你钟爱的茶相处片刻，就能将平静带入到你的日常生活中，其效果与世外隐修所得相差无几。这听起来似乎是个神话，但无为海──的茶专家和作家，在本书中向现代的读者切实地展示了通过饮茶而身心双修的简单方式。其要点在于如何在饮茶中找到通向内心平静之径，一种释放自我、体验幸福生活的秘方。在你开始

孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》敦弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。至于「默而识之」，其心「三月不违仁」，则颜氏之子，殆庶几乎！然不幸短命死矣，深期所以痛悼之也。故曰：「天丧予！天丧予！一又曰：「惜乎！吾见其进也，未见其止也。」嗟嗟！「墓门有梅，有萃止」矣，而九苞之凤、五色之曾毕世而莫之遘者，何其中道折翼、复创于车子组商哉？此吾于山茨禅师不能无感伤焉！师出报恩老叔之门，报恩高卧磬山三十载，学者非人物精奇，不容厕筹室。师以警敏之器、英发之资茂龄亲炙以迄于壮，故师于报恩也，固已升堂入室，三拜得髓矣。而报恩之于师，则殆于佑之有寂，演之有勤，呆之有光焉。会恩有东明之命，雅推师出世。然师心期方远大，不欲蹈袭时常。住未有几，即拂衣去，深逊衡岳。

只是口头上说服对方是不可靠的，无论你得到了多么漂亮的许诺，如果不能使对方真正落实到行动上也是没有什么实际意义的。如果认识不到这一点，往往会出现“把你卖了，你还帮着数钱”的情况。要与人交谈，使他改变态度，并让他按你的心愿行事，就必须进行深层心理?的说服，其具体方法就是这里所说的“深层说服术”。我们把妨碍说服的心理障碍分为?8?大类：戒备心理、先入之见、心理压力、因欲望未得到满足而引起的不满情绪、反感、自尊心、不安心理、不信任感。搞清楚妨碍说服的心理障碍之后，重要的问题是潜入对方的深层心理，突破、排除对方心理上的围墙。我们通过把沟通的渠道引申到对方的深层心理中，消除萦绕在对方深层心理中感情的疙瘩，就能随心所欲地掌握对方，说服工作也将不?费吹灰之力，地说，不论你进行怎样的说服，都有可能

朱先生有关天台宗的论著很多，这本《中华天台宗通史》，是他与天台文史耆宿韦彦铎先生合作完成的，是一本集其大成的著作。对宗教的研究，可以从不同的角度出发，志在阐发佛学思想事迹者，亦不必拘泥于世俗学界里形式的约束。《中华天台宗通史》非但林林总总地包罗了古今中外有关天台宗及其研究的事迹，而且对天台思想的一些精微之处，确有独到之见。所以此书对佛教文化的发扬，是一大功德。宗教提倡自我约束，以此作为人们得到关怀的依据，于是它就往往成为社会的道德源泉之一，这是宗教的功能之一，也是宗教在社会上得以长久存在的一个重要理由。一千多年来天台佛教在中国社会中的存在也证明了这一点，因此在新世纪里对诸如天台宗学的佛教文化去伪存精，推陈出新，亦将有助于社会道德的改进。《中华天台宗通史》的出版，既然是有利于