本书始终贯穿着四条线索，条：世界令人恐惧。第二条：人类行为的基本动机是我们的生物性需要，是控制基本焦虑的需要，是拒斥死亡恐惧的需要。第三条：既然死亡恐惧如此压倒一切，我们就图谋让它保持在无意识状态。第四条：以除以罪恶为矛盾的英雄事业导致悖谬的后果，给世界带来更多的罪?恶。正是这四条向我们展示了精神与宗教的不同。

邪教，犹如一棵毒瘤在全球蔓延，其影响有增无减。“人民”、“”、“”等等，制造了一次次耸人听闻的人间悲剧，但仍有人迷信邪教。本书作者用亲身经历和大量真实的事例，从宗教、信仰、心理等多重角度理性地分析了邪教的成因、欺骗手段和巨大的毒害，开拓了一种“战略性影响”的新方略，成功地帮助成千上万的邪教受害者，摆脱毁灭性信仰的思想控制，走出邪教，重获新生。本书的实用性还在于，它能指导邪教受害者周围的人，应该如何正确地影响、帮助痴迷者。

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本书始终贯穿着四条线索，条：世界令人恐惧。第二条：人类行为的基本动机是我们的生物性需要，是控制基本焦虑的需要，是拒斥死亡恐惧的需要。第三条：既然死亡恐惧如此压倒一切，我们就图谋让它保持在无意识状态。第四条：以除以罪恶为矛盾的英雄事业导致悖谬的后果，给世界带来更多的罪?恶。正是这四条向我们展示了精神与宗教的不同。

邪教，犹如一棵毒瘤在全球蔓延，其影响有增无减。“人民”、“”、“”等等，制造了一次次耸人听闻的人间悲剧，但仍有人迷信邪教。本书作者用亲身经历和大量真实的事例，从宗教、信仰、心理等多重角度理性地分析了邪教的成因、欺骗手段和巨大的毒害，开拓了一种“战略性影响”的新方略，成功地帮助成千上万的邪教受害者，摆脱毁灭性信仰的思想控制，走出邪教，重获新生。本书的实用性还在于，它能指导邪教受害者周围的人，应该如何正确地影响、帮助痴迷者。

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《当代大学生人际关系行为模式研究》研究目标是明确的：一是描绘了当代大学生人际关系特征全貌，了解大学生人际关系行为特征、认知特征、情感动力特征，及其与社会区域环境的关系；二是建立大学生人际关系特征系统心理模型，包括认知系统模型、人际关系动力特征与行为策略关系模型；三是阐述了大学生人际行为塑造的教育对策，利用社会化强化因子在人的行为塑造过程中的影响作用，从人际关系的协调入手，从和谐关系认知技术、人际交往技巧、人际共情体验几个方面，提出培训建议，培养大学生的个体独立性和团队精神。

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现代化与日常生活批判理论基于20世纪以来人类所经历的深刻的文化焦虑和文化危机为背景，在基本理论定位和本质精神上把现代西方人本主义、后现代文化思潮、“文化研究”思潮等解读为文化批判理论，自觉地把这几种在20世纪以来影响很大、价值取向又各异的学术理论思潮放到现代文化批判的框架中进行比较研究。《现代化与日常生活批判理论研究》主要包括以下部分：日常生活批判理论元问题研究、日常生活批判理论与现代化、西方文化批判理论研究、日常生活批判与生活世界理论、日常生活批判理论个案研究、海外译稿。

我们生活在一个“人体炸弹”盛行的时代，这些人如此绝望，以至于通过牺牲自己以夺走他人的生命来追求“荣誉”。但是如果“罪恶的轴心”采取恐怖的策略，那么“我们这些文明国家”就要采用武力并威胁先发制人，且坚信自己是正义一方而别人是魔鬼。如果在“他们”和“我们”之间有某种相似之处的话，那么这相似之处便是两者都诉诸神的赐福，而且都准备以恶来反对对方因此两败俱伤，使别人，也使自己失去人性。似乎更多的人寻求用武力解决冲突，用惧怕化解彼此间的怀疑及仇恨。

现代化与日常生活批判理论基于20世纪以来人类所经历的深刻的文化焦虑和文化危机为背景，在基本理论定位和本质精神上把现代西方人本主义、后现代文化思潮、“文化研究”思潮等解读为文化批判理论，自觉地把这几种在20世纪以来影响很大、价值取向又各异的学术理论思潮放到现代文化批判的框架中进行比较研究。

本书对邪教产生原因、邪教实施精神控制的机理进行了深入剖析，对铲除邪教的方法和途径进行了理论探讨和实践，揭露了邪教盗用宗教名义，无视法律、危害社会、践踏人权、残害生命、泯灭亲情、破坏家庭、骗钱骗色的行径。全书弘扬科学精神、普及科学知识、介导科学方法，鼓励大家努力学习、破除迷信、提高科学辨伪能力，坚决抵制邪教，追寻幸福生活。本书可以帮助广大读者了解国内外反邪教斗争的历史，认识邪教本质、提高辨伪能力，对广大反邪教工作乾来说更是非常实用的参考读本。

明代张三丰是气功大师、武术名家、道教英杰，生平颇富传奇色彩。本书是已知张氏全部文章结集，以清代李西月编《张三丰先生全集》为底本，勘正讹误，条理篇目，并加新式标点，可供气功界、宗教界、哲学界、科技界及广大爱好者阅读。

《摩诃般若波罗蜜多心经》，又称《般若波罗密多心经》，简称《般若心经》、《心经》，是般若经系列中一部极为重要的经典。《心经》言简义丰，提纲挈领，直明“义谛”，集中展现了般若学的精髓。“色即是空，空即是色”一句即出自该部经文。民国间丁福保的《心经笺注》是集大成的注释之一，全书广采古今注释，并发挥其义理。《笺注》出版后，丁氏自觉注释尚有未备，因又撰《详注》，补前书之不足。

我们生活在一个“人体炸弹”盛行的时代，这些人如此绝望，以至于通过牺牲自己以夺走他人的生命来追求“荣誉”。但是如果“罪恶的轴心”采取恐怖的策略，那么“我们这些文明国家”就要采用武力并威胁先发制人，且坚信自己是正义一方而别人是魔鬼。如果在“他们”和“我们”之间有某种相似之处的话，那么这相似之处便是两者都诉诸神的赐福，而且都准备以恶来反对对方因此两败俱伤，使别人，也使自己失去人性。似乎更多的人寻求用武力解决冲突，用惧怕化解彼此间的怀疑及仇恨。

邪教，犹如一棵毒瘤在全球蔓延，其影响有增无减。“人民”、“”、“”等等，制造了一次次耸人听闻的人间悲剧，但仍有人迷信邪教。本书作者用亲身经历和大量真实的事例，从宗教、信仰、心理等多重角度理性地分析了邪教的成因、欺骗手段和巨大的毒害，开拓了一种“战略性影响”的新方略，成功地帮助成千上万的邪教受害者，摆脱毁灭性信仰的思想控制，走出邪教，重获新生。本书的实用性还在于，它能指导邪教受害者周围的人，应该如何正确地影响、帮助痴迷者。