古希腊神话的源头在哪里?这是尼尔森在本书中集中探讨的问题。他运用多重证据指出,古希腊的神话源头可追溯到史前迈锡尼时代,荷马史诗亦源于迈锡尼时代。尼尔森通过古典文献的文本、考古实物和铭文等对神话剖析和梳理来复原史前的移民迁徙活动,进而阐释希腊各地之间古老的文化联系,将神话还原为生动的“史前史”。
女娲,是中国民族信仰中一位显赫的古老女神,有关她的研究,一直是相关学术史上长兴不衰的课题。其中,女娲信爷的志源地问题,即 有关女娲的神话与信爷行为最初是从哪里发生和起源的? 又是女娲研究中的一项重要内容。长期以来,这个谜一样的问题,引起了中外众多学者的兴趣,吸引着他们在这条布满荆棘的小径上倾注着热情、胆力和智慧,从而产生了各种各样的猜测和推断。 女娲信仰 ,主要是指人们对于女娲及其所具有的非凡灵力的景仰、信奉。这里的 信仰 一词,含义是较宽泛的,它不仅包括对于女娲超自然性存在、其神话事迹以及神圣能力的相信(观念内容),还包括由此而引起的各种礼祀、祈祝、等活动(崇拜行为)。文中所用 信仰 ,有时又是较狭义的,它不包括女娲神话在内。所以这样做的原因,是由于女娲神话在后世传播过程中,其
《神话历史丛书:儒家神话》选编了近年来的前沿性研究成果,各种论述从内容主题关注而言,可分为上下两篇:上篇“儒家神话:关键词探源”共八章,围绕儒家神话命题和儒家自身话语系统中的关键词展开论析。下篇共有九章,内容包括各历史时期儒家神话与仪式的个案研究。
《六祖慧能研究(第三届黄梅禅宗文化高峰论坛论文集)》编著者黄夏年。 唐代禅宗六祖慧能,本是一介山野樵夫,出身寒微,目不识丁,与学识渊深、兼综内外教的唐代众多名僧大德相比,多少显得有些另类。但就是这样一个人物开创的南禅成为了中国禅宗的主脉,给中国佛教史和思想史以重大影响。钱穆先生曾说:“唐代之有禅宗,从上是佛学之革新,向后则成为宋代理学之开先,而惠能则为此一大转折中之关键人物。”学术界对慧能研究成果很多,但仍远未到题无剩义的程度,例如,慧能在唐代的接受史研究似乎仍有很大的空间,而这个问题是唐代思想目前的一个重要议题。
湛庐文化重点品种 神话在当代社会发挥着怎样的作用?它的功能有哪些?神话学大师约瑟夫·坎贝尔为你揭示神话的4大功能,带你看清神话的表面与实质,你会看到,古老的神话依然存在帮助现代人走过生命之旅的神奇力量,它是让人们走向幸福之路的指明灯。 神话提供了个人成长和转化的架构,我们若能了解神话和象征影响一个人心智的方式,就可以过着一种和自己的本性调和共生的生活,也就是找出了那条通往自己内心“直觉”的道路。 为什么说神话很重要的功能在于它对人类心理层面的影响?作者通过对神话作用机制与弗洛伊德、荣格的心理模型的剖析发现,神话的意象能够引导心灵,帮人心甘情愿地跨越难关,战胜本我,服自卑,实现自性化和人格的完善。 神话是每个人不可或缺的一部分,人们应该如果从找寻属于自己的个人神话,坎贝尔将跨文化神话
茅盾是我国新文学时期的文学巨匠,同时又是一位成就卓著的神话研究学者,是我国近代神话学研究流域里最早的探索者和开拓者之一。在上世纪的二三十年代,茅盾在文学创作之余,陆续写下了不少神话研究文章,而1928年完成的这部《中国神话研究初探》是作者研究中国神话成果的集成。全书对中国神话作了绪论性的评述,论述了中国神话中的几个基本问题,并从中国原始神话古籍中提出自己的观点,在程度上阐述了神话研究的各种思想,有的参考价值。书中作者以自己独特的神话观阐述了中国神话的本质、起源及发展,其中不乏西方神话学的观点和强烈的批判精神,称得上是一部我国近代神话研究的奠基之作。