本书是近十年中国神话学研究前沿成果的集大成,《长江大学学报》(社会科学版)名栏 神话学与神话资源转化研究 已发表文章的精选本,包括神话学研究、神话学资源的当代转化、新神话主义潮流等。论文作者汇聚当代神话学界的知名专家,展现了中国当代神话学研究的发展面貌,可供神话学研究者及神话爱好者参阅。
本书被称为神话学大师坎贝尔的经典之作,追溯了全世界几乎所有神话系统中与英雄历险相关的故事,并从中揭示出相同的英雄原型。内容涉及人类学、考古学、生物学、文学、心理学、比较宗教学、艺术及流行文化等不同领域,由此构建起坎贝尔独树一帜的神话体系,并奠定了他在这一领域的历史地位,成为一代学术宗师。
《中国哲学十九讲》是当代新儒家代表人物牟宗三先生一本具有代表性的哲学著作。作者以其卓越的识见和谨严的思辨,在准确把握哲学元典的基础上,对儒、佛、道等中国哲学史上各家学派思想作系统的诠解。全书虽重在讨论传统哲学,但却能以现代哲学的理念进行观照,在与西方哲学的比较中反省、衡量中国哲学。通过本书,读者将能对中国哲学史有一个系统的了解。
这是一批中国的神话学学者的精研之作,它以文集的形式,专著的编辑方法呈现,旨在浓缩这批学者“数十年磨一剑”的研究精华,体现出中国神话学界当下的水准,以及人文研究领域的开拓性思考。 全书按学科的内在逻辑来分章节,在编排上附有每位作者的神话研究观点总揆、佳作介绍,并由其推荐该领域数种重要的文献,以便让专业学者、有兴趣的读者深入了解中国神话学的前沿风貌。
《宋明新儒学略论/旭日·中国文化丛书》从先秦儒学出发,厘清儒学之产生、发展的历史脉络,涉及周敦颐、张载、程颐、程颢、朱熹、陆九渊、王守仁、王夫之、黄宗羲等儒学代表人物,从历史学的角度重新认识宋明儒学,颇具新见,有较高学术价值和出版价值。
《资本的内部:全球化的哲学理论》作为斯洛特戴克在《球面学》三部曲的巨大成功之后的又一部力作一次大胆的尝试获得2005年经济“资本主义的未来”分类图书奖并助其获得2013年“路德维希-伯尔内”文学奖(Ludwig-Boerne-Preis)。彼德?斯洛特戴克一边进行哲学思考,一边进行文学性的叙事,鉴于“风格和内容上的毫无畏惧”,他成功地在21世纪对全球化的理论做出了颠覆性的理论创新。 全球化,在作者看来是一个500年前从环游世界开始的进程的终结。同时:后全球化时代的因素也已初露端倪。他将21世纪初开始的全球化从“球面学”的角度,从根本上进行了剖析并阐释了其发展进程。毫无疑问,资本主义已经遍及全球,但它却以不同的方式对待地球上的居民:约15亿人作为全球化的赢家生活在一个舒适空间当中,这是一个“世界内部空间”,它的边界虽然看不
本书从神话思维、原型意象、神秘数字和宗教礼仪等方面探讨了《庄子》及道家思想的深广文化渊源,对卮言、天钧、鲲鹏、浑沌、轮回、齐物等疑难问题提供了跨文化阐释的思路及相关背景资料,使道家典籍中蕴藏着的智慧与洞见在更开阔的古今对话与中外参照中获得新的开掘和理解。
《女娲文化研究》所收论文从不同视角透视女娲补天、女娲造人传说的源流,探讨其与竹山地域文化的关系,解析其间蕴含的人文精神,并就以女娲文化为支撑,培植文化旅游产业提出建设性意见。这本论文集,堪称女娲研究的前沿作品,且为产、研结合的佳构。
女娲,是中国民族信仰中一位显赫的古老女神,有关她的研究,一直是相关学术史上长兴不衰的课题。其中,女娲信爷的志源地问题,即“有关女娲的神话与信爷行为最初是从哪里发生和起源的?”又是女娲研究中的一项重要内容。长期以来,这个谜一样的问题,引起了中外众多学者的兴趣,吸引着他们在这条布满荆棘的小径上倾注着热情、胆力和智慧,从而产生了各种各样的猜测和推断。
中欧和北欧早期的神话和英雄传说,是德国文学中十分重要且影响深远的题材。以古北欧和中世纪蓝本为依托,《德国神话与传说》用当今青少年和成人都能够接受的语言,重新讲述了关于奥丁、托尔和芙蕾雅,西格弗里德和克里姆希尔德,贡特和布伦希尔德,哈根、迪特里希、希尔德布兰特和维兰德的古老传说。 北欧神话没有流传下来一个统一的思想建构,或者完整的封闭性文本。大多数文本都有多个不同版本的故事流传下来,其中一些忠实于原型,另一些则经过了后世文人的加工润色。因此,还原人物形象尤为困难。《德国神话与传说》主要依据冰岛学者S.诺达尔(S.Nordal)在文章《巫女的预言》中对北欧神话做出的阐释,同时还兼顾了一些现代的研究成果。 这部改编作品包含了北欧地区流传下来的所有神话及其人物形象,还穿插了一些北欧英雄传说,它们
《徐家汇藏书楼文献译丛·中国民间崇拜(第十卷):道教仙话》是禄是遒司铎作品中读来饶有兴趣的一卷,其内容涉足受世界关注的天府各部的职能和管理。在这时空的环境下,引发出如此多的疾患和危险,有时恰如天子亦即皇帝随心所欲地颁布政令,并由尽其德性的群臣来摆布百姓的命运那样。在《徐家汇藏书楼文献译丛·中国民间崇拜(第十卷):道教仙话》中,与其说主要讨论的是关于佛教和儒教的问题,倒不如说可能抓住了中国宗教的根本脉络。在对始创神和帝王们的崇敬中,其触角可能已伸及佛教、老子或孔子诞生前的遥远年代,首次触及到整个中华民族所敬畏和崇拜的对象。
神话尽管其形态各异,但它的内显形式就是意识形态。“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在,而人们的存在就是他们的实际生活过程。”(马克思语)这段话是极其深刻的,对神话研究具有极强的指导意义。研究神话必须研究产生神话的时代和产生神话的社会条件。社会是发展的,神话也会随着社会的发展而发生变化。在后期的神话中有许多时间和空间的积淀物。 神话虽然“年代久远”,“幼稚可笑”,但它与现代科学所要求的目标是十分近似的。该书内容充实,资料丰富,语言流畅,可读性极强。