《圣境预言书》是一部融自我成长、惊险小说、冒险故事于一体的心灵经典巨著，旨在洞见未来，拂去人生的迷雾。 在秘鲁雨林中发现了一部写于公元前六百年的古老手稿，其预言人类在历史文明发展的过程中，将循序掌握九个觉悟，并在第三个千禧年，迈入一个高度灵性开发的地球文化圣境。不过这部影响深远的手稿，却因为启发个体自主、威胁旧有权势，而为政治、宗教界所不容，被深埋。 主角在机缘中卷入纷争，担负起寻找及保护手稿的责任，并在追寻的过程中，带领读者循着手稿的觉悟，省思与实践生命的真谛。 一旦跟随本书主角走过这趟旅程，你将会发现，我们都在追寻的旅途上，有时迷惘，有时不安，有时躁动 有时，我们很笃定自己的方向；有时，我们只是感受到人生背后有某种力量在推动我们；更多时候，我们不知道自己想往哪里去 然而，人
本书是袁珂先生阐述广义神话思想以解决神话研究考察对象范围问题，是作为研究中国神话基础理论的一部神话研究开山之作。袁珂先生在数十年整理和研究中国神话的过程中，逐渐认为中国神话的范围要从狭隘的圈子里跳出来，扩大视野，才能见到中国神话的真正丰美。在本书中，他以广义神话思想为基本认识，引经据典，考察了中国神话在流传中的演变，和它对后世文学艺术的影响，以及历代神话整理者、研究者在整理、研究工作中的一些问题，是对中国神话发展形成整体概念的***经典。
《巴比伦与亚述神话》为20世纪英国著名神话学家唐纳德 A.麦肯齐的代表著作，主要从种族、宗教。民间信仰、核心神祇、建筑、法律、贸易等角度，对三四千年前的巴比伦与亚述文明史做了全方位的考察研究。该书虽为神话研究专著，但行文流畅且富于趣味性，是一部了解巴比伦与亚述神话历史的入门读物。
古代米诺文化被视为古希腊文明的鼻祖，但本书却表明，米诺人的克里特与其近邻之间保持一种强有力的互动。传统观念认为，克里特人是古希腊人引以为豪的土著祖先，恰恰相反，南诺?马瑞纳托斯将古代克里特置于其东部与南部那些强大的对手这种语境中，给予重新考察。通过分析米诺人神权体系符号及其与叙利亚、安纳托利亚、古埃及符号的类似之处，作者破译了米诺的诸多视觉符号之谜，并论证了她提出的“地中海文化共同体”理论假说。本书尤其关注宗教与政治领导权的相关性。全书附有200余幅插图，将米诺艺术诠释为一套思想体系。
本书是近十年中国神话学研究前沿成果的集大成，《长江大学学报》（社会科学版）名栏 神话学与神话资源转化研究 已发表文章的精选本,包括神话学研究、神话学资源的当代转化、新神话主义潮流等。论文作者汇聚当代神话学界的知名专家,展现了中国当代神话学研究的发展面貌,可供神话学研究者及神话爱好者参阅。
从古至今，印度次大陆都是一块孕育神话、产生神话，并且生活在神话之中的土地，神话在印度文化中占据了非常重要的地位。从印度神话中，我们可以了解印度民族的所思所想，所厌弃和所钟爱的，所尊重和所铭记的。 印度神话中的人物都生活在一个异常丰富多彩的世界中，无论神、人、仙人还是动物，都受到诱惑被欲望驱策，可同时又被社会的习俗法则所束缚，时不时地想要摆脱。由此产生了形形色色或有趣，或悲伤，或动人的故事。 杨怡爽著的《印度神话》以优美流畅的文字，带领读者进入这一奇异而美丽的天竺神话奇境。
《日本文学》是谢六逸先生研究日本文学的力作。该书于1927年由开明书店出版发行，曾被收入商务印书馆 万有文库 。《日本文学》可以说是一部简明的日本文学史。《神话学ABC》于1928年由世界书局出版发行，属于世界书局 ABC 丛书。该书以简单明了的语言向读者普及神话学的相关知识。
从古至今，印度次大陆都是一块孕育神话、产生神话，并且生活在神话之中的土地，神话在印度文化中占据了 重要的地位。从印度神话中，我们可以了解印度民族的所思所想，所厌弃和所钟爱的，所尊重和所铭记的。 印度神话中的人物都生活在一个异常丰富多彩的世界中，无论神、人、仙人还是动物，都受到 被欲望驱策，可同时又被社会的习俗法则所束缚，时不时地想要摆脱。由此产生了形形色色或有趣，或悲伤，或动人的故事。 杨怡爽著的《印度神话》以优美流畅的文字，带领读者进入这一奇异而美丽的天竺神话奇境。
《神话研究(下)》是20世纪德国思想家、隐喻学创始人汉斯?布鲁门伯格的经典代表作。探究现代世界的哲学根基是布鲁门伯格思想的一贯主题，在《神话研究》中，他试图通过全面考量荷马以来直到20世纪神话创作和研究的传统来解答这个问题。《神话研究》共分五部，中文版上册包括、二部，已于2012年出版；下册三部中，布鲁门伯格追述了整个“普罗米修斯神话”的历史，自赫西俄德、埃斯库罗斯，到纪德、卡夫卡，等等。其中主要对文豪歌德的一生与普罗米修斯神话的冲突展开了细致分析，堪称一项综合心理传记学与观念史学的独特研究。布鲁门伯格尝试启蒙运动与浪漫主义的对立，来解答古老的普罗米修斯神话是如何缓解历代思想家关于生存的基本焦虑这一问题，从而挖掘在祛魅的现代，神话的创作和研究如何延续不朽的活力。 海报：
《龙文：中国龙文化研究》系统地介绍了从这一历史过程看，一方面龙形象确确实实与皇室君权密切关联，另一方面又可以知道龙形象具有多义性，与社会的关联在不同历史阶段也具有不同的维度。而无论是否与君权相关，龙的主流形象都秉有神奇、高贵的特性。
“北欧神话里的诸神们，始终在同破坏世界的恶势力巨人族战斗。诸神纵然逐渐取得胜利，但到很后，那不可避免的命运——“诸神之黄昏”仍要到来，在对立双方很后的一场决战之后，诸神俱灭，世界便归于虚无。这是悲剧的意味与结构，和希腊神话里的诸神总是能和希腊人像凡人般交往相处，在林间泉畔玩耍、恋爱、捕杀，在基调风格上可以说是迥然不同。
本书介绍了影响中国传统文明和现代人心灵的三百多位神祗，按民间俗神、仙界诸神、佛国诸神和冥界鬼神等分门别类，并为每位神祗选配了古代木版神画、绘画或者雕塑图片。
书稿*初以《妖怪学讲义》为题，刊载于黄摩西主办的《雁来红丛报》。全书共分总论、理学、医学、纯正哲学、心理学、宗教学、教育学与杂部八门。以后由亚泉学馆购印，由于该学馆失火，此书的译稿五册均付之一炬，仅余《总论》一册，由商务印书馆于光绪三十二年八月印行。本书即为仅余之总论。
《巴比伦与亚述神话》为20世纪英国 神话学家唐纳德·A.麦肯齐的代表著作，主要从种族、 、民间信仰、核心神祗、建筑、法律、贸易等角度，对三四千年前的巴比伦与亚述文明史做了全方位的考察研究。探索了巴比伦与亚述神话传说之源流，尤其是巴比伦代表性神祗的传说、塔穆兹与伊什塔尔的神话传说、屠龙勇士米罗达与创世传奇、神话英雄埃塔纳和吉尔伽美什、洪水神话等。此外，对于苏美尔与阿卡德城邦之间的战争，巴比伦的建筑、律法与习俗，以及美索不达米亚地区的历史变迁等，都进行了系统的研究阐释。该书虽为神话研究专著，但行文流畅且富于趣味性，是一部了解巴比伦与亚述神话历史的入门读物。
叶舒宪编选的《结构主义神话学》是一部旨在介绍西方神话结构主义理论与方法的译文集，主要介绍了结构主义神话学的 思想与研究范式，同时展示了 外学者对该理论的批评与反思。此外，编者还收录了中国学者本土化方面的应用实践成果，提供了运用外来理论阐释中国文学及文学现象的范例。本书采用理论介绍与个案研究相结合的方式，较为全面地展示了结构主义神话学理论演变的轨迹，同时以详实的案例展现了该理论在中国的接受和变化现状。 《结构主义神话学》提供了一种通过神话发掘其背后思维运作规律的研究模式，为从事人文学科、民族学、人类学研究的学者提供了方法论指导与实践操作示范。
《圣境预言书》是一部融自我成长、惊险小说、冒险故事于一体的心灵经典巨著，旨在洞见未来，拂去人生的迷雾。 在秘鲁雨林中发现了一部写于公元前六百年的古老手稿，其预言人类在历史文明发展的过程中，将循序掌握九个觉悟，并在第三个千禧年，迈入一个高度灵性开发的地球文化圣境。不过这部影响深远的手稿，却因为启发个体自主、威胁旧有权势，而为政治、宗教界所不容，被深埋。 主角在机缘中卷入纷争，担负起寻找及保护手稿的责任，并在追寻的过程中，带领读者循着手稿的觉悟，省思与实践生命的真谛。 一旦跟随本书主角走过这趟旅程，你将会发现，我们都在追寻的旅途上，有时迷惘，有时不安，有时躁动……有时，我们很笃定自己的方向；有时，我们只是感受到人生背后有某种力量在推动我们；更多时候，我们不知道自己想往哪里去…… 然而
《山海经》与《易经》、《黄帝内经》并称我国 上古三大奇书 。其内容从天文、地理、动物、植物、矿产，到民族、宗教、神话、巫术等，天南海北，包罗万象，堪称我国古籍中*自成体系者。书中详细记载了500多座山系的地理走向，300多条河流的源出流向，40多个 国度 以及 民族 的风物习俗，涉及100多个神话人物，100多种药用动植物，400多种神异怪兽，保存了大量远古神话传说。同时，它以其图文并茂的形式以及独特叙事风格，开启了我国志怪古籍编著传统之先河。 《山海经》现存18篇（据说原书共22篇），约三万二千字，分为《山经》和《海经》两个大的部分，共收《山经》5篇、《海外经》4篇、《海内经》4篇、《大荒经》5篇。《汉书 艺文志》收载此书时作13篇，未把《大荒经》和《海内经》计算在内，因此有人认为，这5篇可能是西汉刘向父子校书
