本书选取古代印度弥勒信仰为研究对象，借助保存至今的大量印度古代佛教文献及近现代以来陆续发表的考古资料，以古代印度佛教发展的历史进程为线索，多角度多层面地来研讨弥勒信仰在印度产生、发展、演变的轨迹，从而揭示古代印度弥勒信仰的基本内涵、基本进程、基本特性及其所包含的一些重要问题。

对身体意象史的重构仅是手段，目的在于揭示身体美学研究范式的转变。作为使美学回家的尝试，本书所重构的身体意象属于哲学—美学层面，完全不同于大众文化语境中的身体图景。后者聚焦于身体的外形、尺寸、重量、表层魅力、镜头感，固然有其意义和流行的理由，但无法揭示身体的真实身份。为了让身体在本体论（尤其是是社会本体论层面）显身，对身体的研究就必须大众文化层面，进入与其复杂性、尊严、曲折命运相称的语境。本书就是这种尝试的产物。

《探索者道路的探索:青年马克思恩格斯哲学思想研究》根据对马克思恩格斯原著及新近整理出版的大量手稿和相关资料的深层解读，历史和逻辑地再现了两位作者早期哲学思想的发端、演变和成熟过程，简洁明晰地揭示和阐明了他们在创立历史唯物主义过程中所经历的两次深刻思想转变，尤其是在第二次转变中如何实现了从思辨逻辑向科学逻辑的突进。这对于理解马克思主义哲学在近代西方哲学史上所完成的革命变革的实质是极为重要的。

顧頡剛先生在學術上的貢獻，最突出的當然是古代史和歷史地理。但是他對民俗學及民間文學的研究，也有的貢獻。他是由於“從戲劇和歌謠中得到研究古史的方法”，“想用了民俗學的材料去印证古史”，“解釋古代的各種史話的意義”，作為“歷史的研究的輔助”而研究民俗學及民間文學的。顧先生研究的項目有三：一、吴歌；二、孟姜女的故事；三、神道和社會。下面就從這三個方面來說明他對民俗學的研究及貢獻。

对身体意象史的重构仅是手段，目的在于揭示身体美学研究范式的转变。作为使美学回家的尝试，本书所重构的身体意象属于哲学—美学层面，完全不同于大众文化语境中的身体图景。后者聚焦于身体的外形、尺寸、重量、表层魅力、镜头感，固然有其意义和流行的理由，但无法揭示身体的真实身份。为了让身体在本体论（尤其是是社会本体论层面）显身，对身体的研究就必须大众文化层面，进入与其复杂性、尊严、曲折命运相称的语境。本书就是这种尝试的产物。

中国民俗是一块色彩斑斓的瑰宝是世界公认的非物质文化遗产。《中国民俗史》丛书是一套普及民俗知识、增添生活趣味、开拓审美视野的大型文化读物。它从不同的方面展示了中国民俗的形成、发展、演变的历史进程，描绘了一幅五彩缤纷的民俗风情画卷。是一套普及民俗知识、增添生活趣味、开拓审美视野的大型文化读物。 本书为《中国民俗史》之宋辽金元卷。从民俗学的角度，对宋辽金元时期的民俗事象进行系统的清理。为读者展示绚丽的宋辽金元时期民俗画卷。

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汉—唐国家祭祀形态即古典礼学所谓“吉礼”，包括“郊祀”和“宗庙”两大部分，祭祀天神、地祇和人鬼。“郊祀”内容比较复杂，包括上帝、日月、明堂、社稷等祭祀；“宗庙”主要祭祀列祖列宗。汉——唐时代制作了大量乐舞和歌诗，作为国家祭祀仪式中最有艺术性的部分，主要保

对身体意象史的重构仅是手段，目的在于揭示身体美学研究范式的转变。作为使美学回家的尝试，本书所重构的身体意象属于哲学—美学层面，完全不同于大众文化语境中的身体图景。后者聚焦于身体的外形、尺寸、重量、表层魅力、镜头感，固然有其意义和流行的理由，但无法揭示身体的真实身份。为了让身体在本体论（尤其是是社会本体论层面）显身，对身体的研究就必须大众文化层面，进入与其复杂性、尊严、曲折命运相称的语境。本书就是这种尝试的产物。