《灵魂与身体:盖伦的医学与哲学》是《同济复兴古典书院丛书》专著之一，系西方古典哲学专著。《灵魂与身体:盖伦的医学与哲学》讨论的医生盖伦（Claudius Galenus， Galen of Pergamon）是一位有着很高哲学素养的名医。盖伦不同仅时处于哲学传统和医学哲学传统之中，还试图结合这两个传统来处理哲人和医生们都关心的灵魂话题。《灵魂与身体:盖伦的医学与哲学》就是在此基础上展开论述。
福州流传着许多奇异、生动的民间故事，充满神奇的想象和夸张，极富浪漫主义色彩，同时又保留了人民群众朴实、生动的语言表达习惯，特别是故事中许多方言词语弥漫着浓浓的乡土气息。
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《禅的历史》从框架上看，包括“中国的禅”“日本的禅”“禅的现状”，其中，在“日本的禅”部分，详细描述了中国禅的传入及其对日本禅的影响。伊吹敦对柳田圣山等前辈学者的研究有继承又有发展。在研究方法论上，他继承了历史学和文献学的方法，这可以说是“照着讲”的一面。但其早期禅宗研究特别是“北宗禅”的研究又不是简单重复前人的成果，而是又新的拓展，这可以说是“接着讲”的一面。特别是在新材料的收集和解读方面，伊吹敦勤于搜罗与爬梳，成果丰硕。伊吹敦的“接着讲”还有另一层含义，这就是禅宗史的“东亚视野”。佛教研究的“东亚视野”是指在佛教研究中打破习惯性的国别界限，传统的中国佛教、韩国佛教、日本佛教的框架，放眼于整个东亚佛教来重新梳理佛教思想发展的线索。
《克尔凯郭尔》没有系统阐述克尔凯郭尔的生活和思想，而是集中讨论了可以打通其思想路径的重要作品，以及其思想发展的重要阶段，以便引导读者走近克尔凯郭尔。别指望一本书给人带来多大变化，但这是本震撼人心的书；别奢求看遍人间万象，但这却是道不容错过的风景线；不可能对哲人有所知，但不能不知道克尔凯郭尔。
福州流传着许多奇异、生动的民间故事，充满神奇的想象和夸张，极富浪漫主义色彩，同时又保留了人民群众朴实、生动的语言表达习惯，特别是故事中许多方言词语弥漫着浓浓的乡土气息。
《易经》为儒家经典。“六经”之中，它因其体例和内容而被特别列为之书。散发着一股神秘气息。秦泉主编的这本《易经的智慧》在普通人眼中之神秘，在于它从江湖术士滔滔不绝的颠倒阴阳中透露出宿命的玄机；《易经》在智者眼中之神秘，在于其深刻的思辩智慧和朴素的辩证观念。它肯定事物的运动变化永无穷尽，认为物极必反，否极泰来；大音稀声，大象无形。《易经》因其直击万事万物根本之理而为各科所援用，正所谓“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说”。孔子读《易》而“韦编三绝”：量子物理学家玻尔惊叹几千年前的太极图与他发明的并协(互补)原理颇为吻合，并以太极图为其族徽核心；哲学捷恩则说：“谈到人类的智慧宝典，首推中国的《易经》。”《易经》之影响，由此可见
本书阐述《三言》中市民文学特色，政治小说的历史认识价值，儒家、道家、佛家思想的再现，典型的塑造，各种风俗描写的深厚文化底蕴。
这部研究成果包括以下重点内容：一是探讨了黄河中下游家族群体和社会所处的特定地域生态环境，以及它们所拥有的民俗文化的内涵和演变的历史；二是重点着眼于二十世纪家族群体和村落社会的民俗传承与农村现代化的内在关联；三是从探索基层政权主导地位与民间传统权威的互动关系，深入检测现代化进程中的乡村社会结构并为社会主义新农村建设提供有效的咨询。这些研究成果显然具有十分重要的价值和意义。它不仅填补了当代黄河文化研究的空白，而且为当代民俗学对家族群体和村落社会的民俗研究做出了新的开拓。该课题十分注重黄河中下游的区域民俗特征，用大量原真性的实证材料进行微观的比对、比照和解析，从而清晰地展现了论题的焦点“家族村落”的鲜活特征，显然在方法上也有所创新和突破。
《＜老子＞教你走正道》是一本《老子》研究延伸的情绪管理学著作，“万物相对而成逆向而行的用反律”思想贯穿于全书，启示读者道存于心，高下在手，慎之又慎，自求多福；宽臆减压，不求超脱，但求洒脱。包括天下人的教父、大道至简莫虚蹈、天意从来高难问、无欲未必真干净、有道无为却还空、洞悉人性始知道、和顺圆通大自在等章节。
《禅的历史》从框架上看，包括“中国的禅”“日本的禅”“禅的现状”，其中，在“日本的禅”部分，详细描述了中国禅的传入及其对日本禅的影响。伊吹敦对柳田圣山等前辈学者的研究有继承又有发展。在研究方法论上，他继承了历史学和文献学的方法，这可以说是“照着讲”的一面。但其早期禅宗研究特别是“北宗禅”的研究又不是简单重复前人的成果，而是又新的拓展，这可以说是“接着讲”的一面。特别是在新材料的收集和解读方面，伊吹敦勤于搜罗与爬梳，成果丰硕。伊吹敦的“接着讲”还有另一层含义，这就是禅宗史的“东亚视野”。佛教研究的“东亚视野”是指在佛教研究中打破习惯性的国别界限，传统的中国佛教、韩国佛教、日本佛教的框架，放眼于整个东亚佛教来重新梳理佛教思想发展的线索。
该书选取了龚育之先生的一些回忆文章以及在自然辨证和党史研究方面的论述，如对陆定一、胡绳、周扬、秦川、于光远等人的琐忆，对自然辩证法的论断、对科学与人文的关系论证，对党史著述中的关系分析等，叙述平实，逻辑性强，有的历史价值。
《忏悔录》是奥古斯丁在希波出任教职时著述而成的，发表于公元401年，是西方文学史上部重要的自传。该书以承认天主的，追述自己的卑微，歌颂基督的恩泽为全书主旨。叙述了他童年、少年、青年和成年时期在生活、精神、信仰等方面的成长和转变经历；最终以撰写《忏悔
《孙子兵法与三十六计(双色插图版)》内容简介：虽然《孙子兵法》的作者是孙武，但是在产生以前，也经历了一个较长时期的孕育过程。中国远古以来，特别是春秋时期频繁、激烈、多样的战争是《孙子兵法》产生的源泉；此前已有的兵学理论成果，如《军志》、《军政》、古《司马法》、令典等，是《孙子兵法》的阶石；春秋时期的社会思潮，特别是关于“道”、“仁”、“阴阳”、“保民”等的理论，是《孙子兵法》形成的文化因素；崇武尚智的齐地文化是培育《孙子兵法》的沃土；孙武个人的天赋与努力，则是《孙子兵法》产生的主观因素。另外，汉族在先秦时期就已经形成的统体思维、辩证思维、象类思维等思维方式对《孙子兵法》理论体系的构筑起了指导性作用。
本书在讲述中国美学史的发展历程时，以天下美学观贯穿，按从古至今的顺序展开，上溯至远古美学、春秋战国美学、秦汉美学，中及魏晋南北朝美学、隋唐五代美学、宋辽金元美学，近及明代美学、清代美学，介绍了各个时期出现的重要流派、人物及其代表思想，并力图挖掘前后的继承关系，论述范围涉及文学、美术、音乐、园林、建筑等领域，体现了作者宽阔的学术视野，也突出了中国美学的独特性。
