《黑格尔或基尔克郭尔》是一部论述基尔克郭尔对于自我的存在解读的哲学著作。基尔克郭尔的人生哲学思想可以理解为是黑格尔思辨哲学的对立面，因此，《黑格尔或基尔克郭尔》以黑格尔哲学作为对照来阐述基尔克郭尔的主要著作，使读者对基尔克郭尔人生哲学有一个全面的、整体的了解。
许多学者研究民间信仰的特征，往往总结为原生性、多元性，我认为中国民间信仰的特征是民间性和生活化。本书定名为《民间信仰与民俗生活》，旨在把民间信仰还原于生活，将民间信仰作为理解民众生活、民间社会的一种思维方式。本书除了一部分深层的理论文章外，还特别注重个案的研究、注重来自于田野的调查成果，这也是众人通过身体力行对民俗学学科所做的贡献。 如何评价民间信仰？我在《观音信仰》一书中说：“观音信仰是中国人的智慧创造。观音信仰是一种虚构的幻影，这种幻影一旦人们信以为真的时候，它就无限丰富，无比多彩，占有无穷的空间和时间。有一百个读者，就有一百个哈姆雷特，有成千上万的中国百姓，就有成千上万个观音。面对现实，中国人用他们的‘诗性’智慧获得了一种超验的钦慕。信仰过程中蕴涵的文化结构和社会意
在西方历目前，苏格拉底之死乃标志性事件，这也使得《申辩篇》历来受到思想史家关注。虽然《申辩篇》文本较简洁，但也深具迷惑性。本书依据西方柏拉图研究的G.弗拉斯托斯流派的读法，并不追求微言大义以“发现”苏格拉底的内心，而是力图逻辑的一致以“抵达”苏格拉底的表面。在作者看来，大多数人将苏格拉底描绘成很的反讽家，这与苏格拉底真诚的自我表露相矛盾。苏格拉底的无知乃是否认人拥有关于美德的专门技艺-知识，而不是所有知识。因此人依然可以而且必须拥有人的美德，而这也意味着过经过省察的生活，避免自大和应受谴责的恶。
《俄国思想家(第2版)》是一部系统阐述十九世纪俄国知识分子生活命运和思想状况的学术著作。作者拣取各时期的代表人物，如赫尔岑、巴枯宁、别林斯基、车尔尼雪夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、屠格涅夫等，全面分析其思想特征及其所代表的时代精神，.并将其置于整个俄罗斯和欧洲的历史背景之中。全书论述纵横捭阖，精彩纷呈，堪称一部研究俄国知识分子的力作。
《观念的冒险》研究的是文明的概念，力图要理解的是文明化的人是如何产生的；自始至终强调的一个观点便是：要提高和保持文明，冒险是很重要的。诚如作者所言：“本书的标题《观念的冒险》有两层意思，两者都与本书的主题相合。一层意思是指某些观念在加速人类通往文明的缓慢进程中所产生的影响。这便是人类历史中观念的冒险。另一层意思则是：观念将对人类历史的冒险经历作出解释，作者对这些观念进行思辨的构架时，无异于是在经历一场冒险。”
本书是我国学者欧阳康邀请英美哲学界哲学家专为中国读者撰写的学术自述。本书作者阵容豪华，有以赛亚·柏林、唐纳德·戴维森、彼得·斯特劳森、 蒯因等16位英美学界乃至世界哲学界的哲学家，都是各自研究领域的大师级人士。大师们用明白晓畅、深入浅出的语言为中国读者全方位地介绍了自己的学术思想、治学心得与求智之路，其中部分篇章属于大师们的学术绝响，有着弥足珍贵的文献价值。本书是我们领略大师们的鲜活风采，学习大师们的治学思路，借鉴大师们的研究方法的重要参考读本，也有助于我们开拓视野，缩小与世界学术前沿领域的差距，把握世界哲学的发展态势和演进方向。
中国20世纪的美学有三大思潮：??，西方美学的传入及西方模式的中国美学学科的建立。第二，马克思主义美学传入及马克思主义美学主体地位的建立。第三种思潮是对中国古典美学的梳理与具中国特色的美学体系的创建。??美学本体论的多元化，对美学的发展是件大好事。美学这门学科需要的宽容，的自由，因为它研究的是人的最高最玄的精神领域，它不可能定于一尊。各种美学本体论，看问题的角度不一样，得出的结论自然不同。不过，如果细细地研究各种美学本体论，可发现，它们有相通之处，它们都承认人类的审美活动存在，都承认美的情感性，感性。对于各种美学本体论，既要看到它们的差异处，也要看到它们的统一处。大处存同，小处存异。
龙仿佛无处不在却又神秘莫测，恐怕再难有哪个符号能够如此广泛而地浸透在人类文明中。本书将龙置于人类文化结晶的高度，对东西方龙的外形和象征意义进行了全面的探究、比较和分析。书中指出中国龙的外形相似，但在不同背景下却有着不同的象征意义，而西方龙虽形态各异，但代表的含义却几近相同。作为龙学备受瞩目的龙学研究成果之一，本书从动物学、心理学和思想意识三个角度，探讨了龙的起源、形象、象征意义，以及龙的存在等，观点新颖，思路独到。
福州流传着许多奇异、生动的民间故事，充满神奇的想象和夸张，极富浪漫主义色彩，同时又保留了人民群众朴实、生动的语言表达习惯，特别是故事中许多方言词语弥漫着浓浓的乡土气息。
福州流传着许多奇异、生动的民间故事，充满神奇的想象和夸张，极富浪漫主义色彩，同时又保留了人民群众朴实、生动的语言表达习惯，特别是故事中许多方言词语弥漫着浓浓的乡土气息。
中国历代典章制度，祥于各朝专史，而统纪于“三通”诸书，灿乎备矣！然一国之事，有巨有细。其巨者，固宜考定，以为法戒；其细考，又何莫不然？社会之推移，风俗之演变，一事一物之沿革，可以考入群之进化，防弊害于未然。其事虽小，其所关则甚大。且历代风俗事物，真象不明，一读古书，则生打格。目前一事一物，虽通儒达士，有不能道其所以然者矣！昔之人如程大景之《考古编》，叶大庆之《考古质疑》，高承之《事物纪源》，彭大翼之《山堂肆考》，或语焉不详，或强说而设。盖中国历代风俗之演变，事物之改革，从古学者，以其微细，忽焉不察，无一书可为资借。非多读古书，不能知其事；第多读古书不旁征曲证、钩深索隐．仍未易会其通而得其真象也。
《黑格尔与现代社会》是作者的名著《黑格尔》（1975）的缩写本，内容简约明快，文字清新流畅。作者不仅希望对黑格尔的哲学加以剖析和阐明，而且更希望探讨他对当代哲学的相关性与重要性，也就是说，试图指出黑格尔如何为我们反省若干当代问题、帮助我们形成自己的思考提供凭借。 全书分为三个部分，部分全面阐释黑格尔的思想，第二部分处理黑格尔的政治哲学，第三部分指出黑格尔所面对的问题和力图实现的目标如何延续到今天，以及他的当代意义。《黑格尔与现代社会》是黑格尔哲学和政治思想的入门书之一。
雪隐，看到雪隐这两个字，没有谁会把它和厕所联系起来。远观云遮雾罩，若隐若现；近看晶莹剔透，空明澄澈。雪影留踪，禅意盎然。然而，它是厕所，不过，它是佛家的厕所。传说雪窦山的明觉禅师曾在杭州灵隐寺打扫厕所，所以，出家人把厕所叫成了雪隐。无论如何，它应该是古今中外所有关于厕所的称谓中最美的一个，最空灵、最富于想象力的一个，最淡雅、最清新的一个。
《论黑格尔的逻辑学(第3版)》对黑格尔逻辑学的基本内容作了系统的概括和评论，并按其中各逻辑范畴发展的顺序。综合介绍、解释、论述了《大逻辑》和《小逻辑》两书的内容，紧紧抓住黑格尔哲学的客观唯心论体系和辩证方法两大特征，对其内在矛盾作了详细的剖析。作者对黑格尔的对立统一思想以及同一与差异、差异与矛盾的关系问题等，提出了自己独到的见解，并对黑格尔的逻辑学如何与认识论一致的问题，作出了具体说明。为便于读者了解作者近年来思想转变和发展的轨迹，本版增加了学术自述两篇和有关黑格尔哲学的论文四篇作为附录。
本书主要内容包括：绪论、现代田野作业过程模式的理论、现代田野作业技术的特殊训练等。
