《禅的历史》从框架上看,包括“中国的禅”“日本的禅”“禅的现状”,其中,在“日本的禅”部分,详细描述了中国禅的传入及其对日本禅的影响。伊吹敦对柳田圣山等前辈学者的研究有继承又有发展。在研究方法论上,他继承了历史学和文献学的方法,这可以说是“照着讲”的一面。但其早期禅宗研究特别是“北宗禅”的研究又不是简单重复前人的成果,而是又新的拓展,这可以说是“接着讲”的一面。特别是在新材料的收集和解读方面,伊吹敦勤于搜罗与爬梳,成果丰硕。伊吹敦的“接着讲”还有另一层含义,这就是禅宗史的“东亚视野”。佛教研究的“东亚视野”是指在佛教研究中打破习惯性的国别界限,传统的中国佛教、韩国佛教、日本佛教的框架,放眼于整个东亚佛教来重新梳理佛教思想发展的线索。
这套丛书按学科和事类分类,以文学、历史、哲学、伦理、科技、戏曲、民俗、建筑等分册,按照历史本身发展的顺序,精选各领域里的杰出人物、经典名著、重要事件等,透过现代学术的眼光,用简洁精当的描述和阐释,向读者系统介绍中华文化精华。其目的在于:使恢宏壮丽的中华文化,得到更加广泛的普及,特别是引起广大青少年的喜爱和重视,帮助青少年理解中华民族在人类历史上的贡献和重要地位,从而激发青少年对祖国、对民族的由衷热爱。 为了让深奥难懂的古代经典和远离今天的历史人物及历史事件,在青少年心目中“活”起来,丛书在严格尊重史实,力求内容准确的前提下,注重用通俗易懂的语言,生动活泼的故事,引人入胜地介绍各领域知识,使读者在了解中国灿烂文化的同时,又享受到读书悦心明智的乐趣。
《静谧之心》内容包括:冥想是完全置身世外、冥想是思想的空无、冥想没有源起,因此也没有终点、冥想一开始,观察者就消失了、冥想的头脑包含了所有种类的寂静、如果刻意冥想,进入的就不是冥想、“无我”状态并不是与现实分离、冥想需要形式的克己自律、冥想是无为、终止所有的评价和道德观,才可能认清事实真相、真正的自由是认清事物的本质、冥想是心灵之光,是绽放的爱……
本书共有四章,章导论:岭南民俗与百越文化。第二章口承文化的文化轨迹。第三章有形民俗的文化形态。第四章心意现象的文理透视。作者按照民俗学的分类,通过三个方面来呈现口承文艺的文化轨迹、有形民俗的文化形态、心意现象的文理透视,择其最能体现岭南民俗文化特色的内容,加以重点分析,使读者对岭南民俗文化能更深入地了解。
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《忏悔录》是奥古斯丁在希波出任教职时著述而成的,发表于公元401年,是西方文学史上部重要的自传。该书以承认天主的,追述自己的卑微,歌颂基督的恩泽为全书主旨。叙述了他童年、少年、青年和成年时期在生活、精神、信仰等方面的成长和转变经历;最终以撰写《忏悔
本书阐述《三言》中市民文学特色,政治小说的历史认识价值,儒家、道家、佛家思想的再现,典型的塑造,各种风俗描写的深厚文化底蕴。
《国外哲学发展年度报告(2007-2009)》以北京师范大学副校长韩震,以哲学学院外国教研室为主要写作班底,对现代外国哲学研究的各个方面进行综述,尤其是对外国哲学本身的发展做出综述、对国外哲学相关的博士论文进行介绍,对中国的外国哲学研究有十分主要的参考价值。每年一卷。
本书从“城市传统文化”“博物馆理论与实践”“民俗文物”“北京史地研究”“影像民俗”等不同角度对北京民俗文化以及传统文化进行探讨和分析,特别是从博物馆、影像民俗等角度探讨对民俗文化的展示与研究。
商人西门庆是作者选来作典型的角色,城市中一切的现象都借西门庆和他周围的人反映出来。因为这个原因,本书谈明代风俗时,往往以西门庆的家庭为例。西门庆是城市中的一个商人,有着明显市井人物的特色,主要活动在朝廷典制之外,交往对象大量青楼女子、城市混儿和南北商客。西门庆身上反映的风俗是一种市井风俗。