由赵芃*的《山东道教史(上下)/宗教哲学与社会研究丛书》是中国道教区域历史研究的重要成果之一，也是系统研究山东地区道教历史的学术专* 。 本书将山东道教的形成、演变与发展置于中国道教发展的大背景下进行研究，梳理了早期道教（方仙道、黄老道）组织和早期道教*作（《太平经》）在山东地区的传播，分析了这些早期道教派别与后来的义理化道教教团的渊源关系，系统论证了山东是中国道教发源地之一的观点。考察了先秦时期山东道教的文化渊源，秦汉时期山东道教的形成，魏晋南北朝时期山东道教的演变，隋唐宋时期山东道教的兴盛与繁荣，金元时期山东道教的鼎盛，尤其对金元时期北方三大道教教派（全真道、真大道、太一道）在山东的交织发展作了较为清晰的描述。明清时期中国道教虽然整体式微，但在山东泰山、崂山、沂山、云翠山、锦
王宜峨编著的《陶铸永恒(道教神像的塑造工艺与经典造像)(精)》通过介绍历代著名道观经典神像以及制作工艺，使读者全面了解道教造像乃至中国雕塑的历史渊源和演化历程。作者遍访各地道观，以真实的感受还原神像原貌。雕塑是一门造形艺术，利用各种可雕可塑的材料，例如石头、木头、牙骨、泥土、金属等，雕琢、塑造出不同的立体形象。中外文化均藉著雕塑的艺术形象寄托人类对生活的乞求、期盼、讚美和崇拜等情感，承载了一个时代的审美精神，不过中国雕塑与西方雕塑在题材及表现形式上都各有特点。
这是一部参透社会人生奥秘的旷世奇书。这是一份满载中华道学文明精要的非物质文化遗产。这是一位学者读万卷书、行万里路、耗时30年呕心沥血献给读者的传世之作。 《丹道法诀十二讲》分两部分，前一部分是作者倾毕生学力，以现代科学和中西哲学、精神分析学、中西医学的视角破译内丹学和禅宗、密宗修炼的奥秘，并将与其相关的社会人生问题作了剖析；后一部分则阐述各派丹道具体修持方法，并将丹家秘传的抄本附录于后。
本书讨论的内容极不易把握。通常，人们将企图直接介入神灵世界的意图和行为，称为神秘主义。道教，便是道教中最为神秘的部分，也可以说是中国神秘主义的代表。面对神秘的东西人们经常会采取两种的态度，一种是完全盲目地信其为实有，一是视其为胡说与欺骗。这两种态度虽然截然相反，而拒对象作深入的考察则一。本书采取的不是这种态度。 本书的写作，尽量地以大量的资料为基础，同时概括出以为适当的理论框架；在提出理论框架时，借鉴了外学术界的方法和成果，却不套用别人的旗号。不过要想改变当前道法研究中，在理论模型和资料占有上双重的薄弱，却不是本书所能担当的。
茅山在道教史上有着极重要的地位，被称为第八洞天、福地。茅山原名句曲山，因三茅真君于此得道成仙而名为茅山。本书与过去的《茅山志》不同，对茅山的历史沿革，神仙、真人、宗师等人、神，道经志书，以及宫观和科仪等等，进行了重新梳理，既利用了原来志书的资料，又有许多新的补充，全书后半部分的内容，搜集和整理的新资料更多，完全是清代以来最完整的一部茅山道教志书。
本书是从一个全新的角度对道家道论的研究，揭示了道家之道的“大一”或“不二”的性质。本书创新性地使用了概念群的研究方式与表达式研究方式，研究了佛教传人之前的道家，也就是从《老子》到《老子指归》时期的道家，揭示了道家丰富多样而系统完整的“大一”或“不二”思想及其表述方式。这对于重新研究道佛思想关系及其相互渗透、融合的历史有重要的意义。
《老学六经》包括《老子 道德经》、《关尹子 文始经》、《文子 通玄经》、《列子 通虚经》、《庄子 南华经》、《庚桑子 洞灵经》。《老学六经》是中华传统文化经典，是“老学”的核心和根基，“老学”是以“道”为核心的严密体系，包括两个支点“常道非常道、上德与下德”，四条原理“道生德畜、无中生有”的生成论，“道体德用、有无相生”的本体论，“知而不知、望无见有”的认识论，“下学上达、存无守有”的实践论，目标即“归根返本、物我同一”。从价值论的角度而言，“德”被中华文化传统的核心观点及“老学”分为“上德与下德”。“上德与下德”阐述的是“无善无恶”和“有是有非”的基本观点。如“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”（《老子 道德经》语）语）等。因此，近现代有不少所谓大学者直言不讳地说“老
历代全真高道在山东修道和传教过程中，留下了诸多文化遗存，其中道教碑刻就是最主要的代表。据初步考察，目前山东现存道教碑刻数量约六千余块，具有极为重要的学术价值，能在一定程度上弥补明清全真道史料的不足，并有望在现存碑刻的帮助下解决 “七真道派”的形成、各个宗派的传承、明清全真道在民间的影响及山东全真道的发展等问题。山东师范大学全真道研究所自2004年开始收集整理山东现存道教碑刻，若整个工作完成，山东将有现存六千多块道教碑刻需要收集整理。本卷是博山道教碑刻的收集整理，其中收录道教碑刻约四百块，约80万字，附拓片约二百余幅。
张继禹编著的《中国道教神仙造像大系(精)》内容介绍：神仙是道教信仰的具體象徵。道教神仙包括天神、地祇、仙真、聖賢、人鬼等。天上天下，六和內外，無不遍布着道教的尊神。三界萬神皆為大道衍化之象。因為大道無處不在，所以道教神靈也無處不有。道教神靈名號雖然千差萬別，但歸根結底都是大道在大羅蒼穹的具體顯化。大道不僅是天地萬物的本原，同時也是三界萬神的本原。正所謂：“天地人物，仙靈鬼神，非道無以生，非德無以成。”故以“尊道貴德”一言以蔽之。本书收录了中国道教神仙造像的众多作品。
《道教壁画五岳神祇图像谱系研究》设定了三个章节。其中，章主要是对“五岳”一词形成时间和汉至唐宋以来有关山岳壁画情况的探讨，以及对现存寺观壁画五岳图像情况的考察列表。第二章是针对具体寺观中的五岳壁画神祗位业的考辨，以尝试建立五岳神祗图像的“小谱系”。第三章则是在第二章基础上的进一步阐发，通过对五岳壁画中神灵位业的归纳整理，建立起以道教朝元系统、国家岳庙祭祀系统以及民间岳庙祭祀系统为主体的道教壁画五岳神祗图像谱系，并通过分析三个谱系间的关系，最终勾画出由五岳神、雩祭神、方位神、时序神以及护佑、惩戒神组成的道教壁画五岳神祗谱系。
金刚功应用“天人合一”的自然规律，结合“阴阳五行”的中医理论，通过八套动作运用刚性内劲之气来疏通全身的经脉，使身躯、骨骼、关节的连接畅通，调整脊椎骨的某些变形与错位，使其神经系统恢复正常；同时协调五脏六腑的运作，排除体内各种病气，从而达到阴阳平衡、祛病健身、延年益寿的目的。实为养生长寿之上乘功法。
《 大辞典》是由上海市 协会组织编纂的专业辞典。 本辞典分为二十大类，包括：总论、教派、人物、教义、经籍、神仙、科仪、 、教制、洞天福地与名山宫观、养生、外丹、内丹、文学艺术、节庆与民俗、科学技术、史事、研究、港澳台 、海外 。各大类下又按相应原则划分小类。此分类体系纯为方便检索之用，并不代表严格的学科体系。收有四则附录，分别为《张天师世家名录》《道教年度节庆日志》《中国道教协会历届理事会会长、副会长、秘书长一览表》《道教历史与中外大事对照年表》。 本辞典综合吸收了百年来 研究的成果，并且秉承实事求是的原则，力图客观地反映近四十年来，海内外 界在改革开放时期和 信仰自由政策贯彻落实下出现的新事物以及中国传统文化振兴的新面貌。
本画册是一部道教文化艺术摄影集。作者分春、夏、秋、冬四个时段拍下南岳衡山紫竹林道院的道士的日常生活和道观的各种风景，并配以历代与道教有关的古诗词，给读者营造出一种和谐诗画的氛围，带给读者以精神的清静与愉悦，读者从中可以了解 道 的玄妙，真切地感受到古老的道教文化在当代中国的传承与活力。
静谧玄深、仙云蔼蔼的道观建筑是道教信仕们的生存空间，建筑艺术发展是人类走向文明的*显著象征，道教建筑艺术亦是如此。本书以道教宫观建筑为线索，以唐、宋、元、明、清遗存的著名道教宫观为实例，详细介绍了中国古建筑的礼制思想以及相关知识，并就道教宫观的选址、设置、规制等做了详尽丰富的介绍，图片精美，是一部难得一见的道教宫观建筑实用图书。
