本书以旧约概念、旧约考古学以及旧约神学为主轴，研究圣经旧约每一卷书的主题。书中内容吸取了近代圣经研究的许多成果，并加上笔者自己的研究心得而写成。本书对圣经旧约每一卷的研究都以历史背景作引论，而后考试每卷书的内容分段，最后分析主题信息。在编排上，除了三十九卷圣经旧约的研究之外，还在经卷中穿插重要的专题，俾使读者对圣经旧约产生整体性的概念。
仿若一条灵性大河，几千年来，越流越深远，愈涌愈壮丽，为许多人提供了灵性的智慧和人生的方向。但的解读却非易事，需要反复阅读和前辈牧者释经著作的帮助启发，方能系统地了解和轻松地应用。而目前中国的基督教世界解经类著作多以引进为主，本土化原创性的著述少之又少，有分量、有影响的就更是屈指可数；表面看来，大凡研经释义之书都给人枯燥无味、晦涩难懂之嫌，而《十步释经法》却是华文世界不可多得、举重若轻的研读之作，不仅形式亲切活泼、内容简约易懂，为教牧人员及神学生研经释学的教科书，亦是普通信徒和有志于研究的学界之士的“空前”良好的参考书。读来令人赏心悦目，是处境化释经学的佳作。 本书学术和思想价值极高，对灵性的滋养价值亦不容小觑。
罪论通过自然法理论而影响到基督教的社会政治学说，并对西方近代民主宪政思潮产生了深远影响。上帝之神圣性质与国家之世俗性质的张力充分表现在奥古斯丁的神学中，上帝之城与世俗之城形成了截然对立的两个世界。国家成为人类处于沦落状态的权宜之计，因其世俗性而不禀有神圣的目的。这种理论之于近代政治思想的意义在于，它为限制国家权力开辟了道路。它基于人类的罪性和普遍堕落，强调通过限制所有人的权力来保护每个人的自由，而不是基于人性可以达到至善的理想，去赋予圣人无限扩张的政治权力。前者对人性和国家均采取低调，并不梦想借助建立国家来为人性确立通往至善的道路；后者则期望建立国家以保证人性之改良，并最终达到至善。这正是基于基督教原罪传统的政治理论与其他各种政治思潮的根本区别所在。
