本书是马特·里德利科普书基因三部曲之一，主要探讨人类在物种进化的路程中，如何从动物性中衍生出社会性，特别是人类本能的动物性、心理因素如何塑造人类社会的经济属性。之所以用“美德”一词作为本书书名的一部分，是因为“美德”这种社会属性是人类独有的，是我们社会交往的根基。本书会从动物学、生物学、心理学、经济学的角度探讨这一复杂问题背后的脉络。

本书综合运用历史人类学和芝加哥学派人文区位学的理论和视角，对四川省甘孜藏族自治州巴塘城的历史进行了整体研究，呈现了看似小小 孔道 的巴塘在其城市发展历程中所发挥的多元文明交汇与 大通 的作用。本书通过描绘巴塘民族互嵌的整体社会生活、挖掘民族地区城市作为方法论单位的重要意义，详细呈现了巴塘的文化复合性和开放包容性，有助于理解中华民族共同体的生成逻辑与过程，为更加高效、恰当地构建民族交往交流交融的现实平台提供案例参考。

在本书中，作者通过对现代性的历史性探究，为我们提供了对现代社会本质的洞见。本书的导论和哲学部分提出了一个核心的理论假设：心智和文化是区分人类社会与物理世界和生物 世界的关键因素；所有人类社会的问题，归根结底，都源自心智和文化的层面。其余章节则以民族主义如何引发现代西方社会普遍存在的三大精神疾病（精神分裂症、躁狂抑郁症、重度抑郁症）为例，来验证这一理论假设。作者不仅追溯了这三大精神疾病的历史脉络，还将它们在社会层面的广泛传播与民族主义所塑造的现代文化结构相联系。这一视角颠覆了或仅从生物学角度或从唯心主义出发来解析精神疾病的传统做法，为我们理解和分析精神疾病提供了新的维度。 作者认为，现代民族主义建立在人民主权、平等和世俗主义的基本原则之上。二十一世纪的公民享有 的自由，可以

本书通过对人类、黑猩猩、倭黑猩猩之间的行为差异进行研究，对来自六大洲、十几个学科、几十个物种和几百万年的进化史进行研究与整合，从进化视角来探讨人性问题 人类既是善良的物种，也是暴力的物种，这依赖于复杂的进化和适应性的倾向。虽然世界越来越和平，个体更加友善，但人类也更擅长组织并使用有目的性的暴力。这是因为人性中的美德和暴力在共同进化，形成了一种 人性悖论 。本书同时也研究了 人性悖论 对家庭暴力、死刑、战争、同性恋、情感与道德的影响。 本书包含人类学、历史学、政治学、经济学、认知心理学、脑科学等多门学科，囊括了人类进化过程中的重大历史事件及其产生的重要作用，是哈佛大学生物人类学家理查德 兰厄姆研究人类进化的一部巨著。

作家兼人类学家基伦·纳拉扬（Kirin Narayan）将民族志研究与文学写作巧妙地并置，通过对契诃夫的《萨哈林旅行记》以及多个民族志文本的细致分析，展示了如何用敏锐的观察力、精细的叙事技巧、充满共情的描写来捕捉和呈现人类生活经验。提供了有关故事，理论，地点，人物，声音和自我等主题的实践练习和建议，展现了一种生动的民族志写作的探索。适用于创意写作专业的非虚构写作学习。其中，纳拉扬也分享了自己作为人类学家和作家的经历，以及契诃夫的作品如何影响了她的写作方法，使本书成为集写作指南、传记和文学分析于一体的有趣书籍。

克洛德 列维-斯特劳斯为法兰西学院荣誉退休教授，法兰西科学院院士， 人类学家，法国结构主义人文学术思潮的主要创始人，以及当初五位 结构主义大师 中 健在者。在素重人文科学理论的法国文化中，第二次世界大战后两大 民族思想英雄 之代表应为：存在主义哲学家萨特和结构主义人娄学家列维一斯特劳斯。 列维-斯特劳斯文集 (下称 文集 )中文版在作者将届百岁高龄之际由中国人民大学出版社出版，遂具有多方面的重要意义。 简言之， 文集 的出版标志着中法人又学术交流近年来的积极发展以及改革开放政策实施以来中国人文社会科学所取得的一项重要学术成果，同时也显示出中国在与世界学术接轨的实践中又前进了一大步。关于作者学术思想的主旨和意义，各位译者均在各书译后记中作了介绍。在此，我拟略谈列维一斯特劳斯学术思想在西方人文社会

这是一部很有价值的博物馆人类学著作，也是一份博物馆邀请函。美国自然历史博物馆是世界各地游客到纽约打卡的热门景点。然而，很少有游客会去专门拜访博物馆南侧靠近77街的人类学展厅——尽管这里是美国 的人类学博物馆之一。哪怕很多到博物馆来考察的学者也不知道，这里收藏的一些佛像、面具、神衣和法器都是有“灵性”的，甚至连研究人员也不敢轻易触碰。 全书共五个章节，通过介绍美国自然历史博物馆里五件具有代表性的主题藏品——萨满的神衣、《西游记》皮影、西藏的唐卡、墨西哥的亡灵及“镇馆之宝”独木舟，来讲述其背后的一系列故事，也融入了人类学家的故事。书中每一章的切入口虽不大，但内容涉及面很广也很深，除了博物馆学的变迁， 有人类文化史、民族志、人类学、社会学、艺术史等各方面的内容。 19世纪末到20世纪初，

人的境况(第2版),(美)汉娜·阿伦特|责编:毛衍沁|译者:王寅丽,上海人民 【新华正版书籍】 作者 (美)汉娜·阿伦特|责编:毛衍沁|译者:王寅丽 原价 ￥85.00 出版社 上海人民 出版时间 2021-06-01

在人类历史上95%的时间里，我们从来没有像现在这样，将工作置于近乎主宰的位置。 古箴言说， 人必汗流满面才得糊口 ，如今大部分人却将生活过成了 泪流满面 的样子。人类从何时开始工作的？人与工作的关系发生过哪些改变？人被当作生产力工具投入经济增长，又是怎样形成的？ 为了回答这些问题，剑桥大学的人类学家詹姆斯 苏兹曼绘制了一幅宏大的工作简史。从地球上生命的起源，一直到智能化的人类未来，挑战了关于工作变革与人类进化的一些深刻的假设。他融合了人类学、进化生物学、物理学、经济学和社会学等多学科知识，表明虽然我们费尽心力通过工作寻找快乐的意义和目的，但是早在原始社会，我们的祖先就已经过上了工作时长远少于现在但是足够充裕且闲暇的生活。当代社会将人物化为工具，鼓励持续工作以满足经济不断增长，究其原因，

思索人类社会的命运时，我们总会借助大历史的广角镜头。可耳熟能详，甚至被默认为公理的人类发展叙事——从人人平等的狩猎采集小游群到现代民族 ，历经“农业革命”“城市革命”“ 起源”等关键节点——真的反映了事实吗？《人类新史》向我们揭示出，这或许只是一个现代版本的起源神话。 两位作者追本溯源，发现上述理论其实源自18世纪美洲原住民对欧洲殖民者的批判，以及欧洲人做出的保守反击。随后，作者们综合考古学和人类学等领域近年来涌现的突破性成果，展示了人类实际上有过怎样多元和流动的社会组织形态，历史的道路又有过多少分岔与并行。重新理解人类的过去，重新发现人类本就拥有的其他可能性，或许也能赋予我们新的思想资源，去想象一个 具希望的未来。

松茸作为一种新的跨国流通商品, 其产业链连接着中国、韩国、日本、美国、加拿大等多个 。松茸世界包括采摘者、科学家、交易者、森林管理者、市场销售者、消费者等多个行动主体。在这个网络中, 合作不仅仅存在与人类学家之间、科学家与社会科学家之间、学术界与非学术界之间, 也存在与人与自然界之间。作为一本松茸场域研究的经典合作民族志，本书展现出 化经济下人类学研究的新路径。

是什么让智人从猿类中脱颖而出？又是什么让人类一步步成为 的我们？本书是一部生动有趣的人类道德心理进化史。它探讨了道德心理如何使智人崛起， 其他物种，成为 的人类；并且对道德在技术革命和社会进化中的重要作用进行了探索，对如何推进道德进步、防止道德倒退提出了深刻的见解。作者运用 画面感的开篇，以及“囚徒困境”“电车难题”等经典道德辩题，带领读者走入这段荡气回肠的人类进化史；同时，作者又将关注的目光落到性别平等、阶级平等、气候不公等现实议题上。本书以简明易懂的语言告诉人们，人类是如何进化的，人类又该如何继续走向未来。

在不同文化中，儿童是如何被养育成人的？儿童在社会中扮演什么角色？他们又给家庭和社区的结构带来何种改变？《童年人类学》一书试图回答这些问题，本书作者戴维·兰西认为，我们那些关于儿童的习以为常的认识都是狭隘的、受文化局限的。 戴维·兰西通过收集来自多个研究领域的证据证明：在美国主流社会中，婴儿被认为是珍贵的、天真的、非常可爱的“小天使”；但是，也有其他的一些社会认为，婴儿是不受欢迎的、给人添麻烦的“调换儿”，或者是被需要的、实际上却被商品化的“财产”。人类世界存在着各种不同形态的童年，每一种童年都深受其所处文化的影响。 本书研究了家庭结构与生殖现象、家庭或社区中的儿童照顾者的概况、儿童在不同年龄阶段的待遇、儿童的游戏、儿童的工作、儿童的学校教育，以及儿童向成年过渡等方面的

假如穿越到数百万年前，你会如何度过你 猿生 的一天？ 数十年间，大量关于人类进化的新证据和新观点，使科学家们能够拼凑出对几千年甚至几百万年前发生的事情的更详细的理解。人们现在对祖先曾面临的问题、找到的解决方案以及他们所做的利弊权衡有了更多了解。他们的经历的戏剧性造就了我们今天的人类：一种依赖复杂文化的动物。 人类这个物种独特的文化能力在几百万年前就开始产生了，但它只是在过去几十万年才真正突飞猛进。这种能力使我们的祖先能够在极端气候的时期生存下来，并抚养他们艰难生存下来的孩子。了解这一点，可以帮助我们理解我们今天经历的文化变化和多样性。 这本书梳理了700万年来的人类发展历程，提出相对于基因，行为选择才是塑造多样化、创新和复杂社会的真正因素。结合前沿的基因组学、气候学、人类学和历史学

在我们生活的这个时代，男性气概到底是什么？为什么那些拥有最高权力的男性普遍有厌女症心态？尽管我们有时对男性的暴力行为和粗俗的想法持批评态度，但现实中我们大部分人对这种现象往往又无能为力，这一切究竟是什么在发挥作用？我们对男性气质先天和后天的认知界限到底在哪里？ 本书中，人类学家顾德民独辟蹊径，坚信所谓男儿本色，首先是文化上的纵容而非生理上的安排。从上海公园的相亲角，到海地联合国维和人员的性丑闻，从墨西哥城专为女性而设的地铁车厢到印度的海吉拉，从奥克兰的康复项目到伊拉克战争的前线。顾德民带领我们对男性特征进行了一次全球性探索。他以事实证明，男性特征并非铁板一块、一成不变，而是因地而异，甚至因种族而异。书中一再揭示，社会对男性特征的普遍误解，不仅强化了父权价值观，令女性感到畏惧

“追问一个人的情感是否发自内心，即情感的真与伪，这种提问本身没有什么意义，因为所有成年人的情感体验其实都是被训练的结果。” 一个人内心的情感体验，是某种关系的体现。无论是个人、团体还是阶层的情感表达，都无法忽视社会情感准则的教化训练。本书作为情感史研究的奠基之作，提出了情感表达、情感体制、情感导航、情感自由、情感痛苦等理论，并以“情感主义”为切入点，研究启蒙时代及法国大革命时期人们情感表达方式的变化及其意义。沙龙、 、咖啡馆等情感避难所的出现，是人们避免情感痛苦、追求情感自由的表现。人们在日记、通信、演讲中表露出对情感自由的向往，报纸刊物以及私人发行的小册子也在这方面发挥了 作用。呼吁情感真挚、拒 伪善成为人们在情感表达方面的基本要求。这种情感表达方式并不仅限于小说、戏剧等

如果选择权在你，那么你为什么要做这件事呢？需要自己决定如何去做的时候，何必迟疑？如果你能看清自己的路，高高兴兴地走下去，不要转向;如果你看不明前方的路，可以先停下来，听听斯多葛派哲学家的思考。《每日斯

人类学的目的就是与人类生活本身对话。 人类学，是一门以人为中心的学科。将世界的开始和结束都纳入视野，以此为基础，记录和思考在近100年左右的地球变化中存在和将继续存在下去的各种各样的人类形态。 在人类学的研究中，人们远离熟悉的生活，前往未知的土地，亲身体验陌生的思考方式和行为方式。异文化中平凡且司空见惯的日常生活，将成为探究人类究竟从哪里来，又将走向何方的指南针。 共享、多样性、两性关系、泛灵论 本书从人类学视角探讨了这些经典问题，希望为读者打开进入人类学的大门。

二战后高歌猛进的全球化，让许多预言家误以为人类已经步入一个 地球村 的大同世界。正当人们满怀信心地憧憬21世纪的美丽新世界之际，情势急转直下:全球金融危机和大衰退余波未了，新冠疫情又将人类打出原形。一时间，各地*势力肆虐，逆全球化风起云涌，全球合作秩序遇到挑战，面临崩塌危险。其实，人类历史从未走出 分久必合，合久必分 的天道循环。所幸，重大历史变迁都会促使我们重新理解人类自身，进而重塑世界。从这个意义上说，21世纪*激动人心的突破将不会来自技术，而是源于对 生而为人 更深刻、更本质、更准确的理解。 本书在各学科对人类既有认知的基础上，构建一个全面认识 人为何物 的3 3结构化模型，*次用建模的方式，超越东西方过往学者，将对人的认识提升至新的高度。作者用这个模型简明扼要地重梳了原始社会至今的人类历史，

本书由意大利 经济史学家卡洛·奇波拉撰写的两篇幽默短文组成。 《人类愚蠢基本定律》以轻松的笔触，严肃地探讨了人类社会中有关愚蠢之人的5条基本定律。奇波拉指出：人类生存的 威胁，是愚蠢。愚蠢之人始终如一地给别人添乱，自己也得不到任何好处，其结果只会拉低整个社会的发展水平。因此，一个社会要想不被蠢材拖垮，唯有依靠其他成员的加倍努力。 《胡椒、葡萄酒（和羊毛）：中世纪社会和经济发展的动态因素》对欧洲中世纪社会前进的动力进行了另类解读，描绘出一幅不一样的历史前进画面：罗马帝国亡于铅中毒，古代北欧人南下劫掠是因为害怕面对悍妻，隐士彼得鼓吹 是为了获得东方的胡椒，给饮食加点味道……历史有许多的可能性，小小的一粒胡椒，也可能引发波涛汹涌的历史洪流。 全书短小精悍，诙谐幽默，论证严密又通俗易