本书是马特·里德利科普书基因三部曲之一，主要探讨人类在物种进化的路程中，如何从动物性中衍生出社会性，特别是人类本能的动物性、心理因素如何塑造人类社会的经济属性。之所以用“美德”一词作为本书书名的一部分，是因为“美德”这种社会属性是人类独有的，是我们社会交往的根基。本书会从动物学、生物学、心理学、经济学的角度探讨这一复杂问题背后的脉络。

生成式人工智能（AI）来袭，无人能够置身事外 ChatGPT无所不知，Midjourney绘图惊艳众人，Sora视频创作无缝衔接 生成式AI将带来怎样的变革？你准备好迎接充满可能性的未来了吗？ 在《生成式AI 的革命》中，你将看到： 生成式AI到底是什么？ 通俗易懂的语言，让你从零基础快速了解生成式AI的工作原理。 生成式AI是会带来就业危机？ 哪些工作会因人工智能而消失，我们又该如何应对充满变化的时代？ 生成式AI的能力有多强？ 实例展示它如何简化创作，让你理性认识生成式AI的潜力和局限。 如何与生成式AI共存？ 探讨生成式AI带来的伦理和法律挑战，引导你思考人与机器的新关系。 这是一本面向所有人的 生成式 AI 通识读物 。本书让你不再局限于 怎么用AI ，而是带你思考如何在新一轮技术革命的时代下生存和成长。无论你是否拥

作家兼人类学家基伦·纳拉扬（Kirin Narayan）将民族志研究与文学写作巧妙地并置，通过对契诃夫的《萨哈林旅行记》以及多个民族志文本的细致分析，展示了如何用敏锐的观察力、精细的叙事技巧、充满共情的描写来捕捉和呈现人类生活经验。提供了有关故事，理论，地点，人物，声音和自我等主题的实践练习和建议，展现了一种生动的民族志写作的探索。适用于创意写作专业的非虚构写作学习。其中，纳拉扬也分享了自己作为人类学家和作家的经历，以及契诃夫的作品如何影响了她的写作方法，使本书成为集写作指南、传记和文学分析于一体的有趣书籍。

《过渡礼仪》是早期民俗学家范热内普的代表作，他在本书中所概述的过渡礼仪是涉及一种地位变化的社会机制，作者通过对此类礼仪三阶级之象征意义的分析，已使这一礼仪模式成为研究仪式行为的一个经典概念。本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

这是一部很有价值的博物馆人类学著作，也是一份博物馆邀请函。美国自然历史博物馆是世界各地游客到纽约打卡的热门景点。然而，很少有游客会去专门拜访博物馆南侧靠近77街的人类学展厅——尽管这里是美国 的人类学博物馆之一。哪怕很多到博物馆来考察的学者也不知道，这里收藏的一些佛像、面具、神衣和法器都是有“灵性”的，甚至连研究人员也不敢轻易触碰。 全书共五个章节，通过介绍美国自然历史博物馆里五件具有代表性的主题藏品——萨满的神衣、《西游记》皮影、西藏的唐卡、墨西哥的亡灵及“镇馆之宝”独木舟，来讲述其背后的一系列故事，也融入了人类学家的故事。书中每一章的切入口虽不大，但内容涉及面很广也很深，除了博物馆学的变迁， 有人类文化史、民族志、人类学、社会学、艺术史等各方面的内容。 19世纪末到20世纪初，

系统出现的一个小故障导致琼的MTurk账户突然被冻结 这是按需工人*可怕的噩梦。 没有一封电子邮件通知我软件出了问题；我只知道自己不能再登陆了， 她说， 我给客服打电话，他们告诉我必须等网站修复这个问题。账户冻结让我损失了近200美元。我失去了高薪工作，原因是平台自己出了问题，而不是我的工作质量有问题。 当事情出错的时候，琼这样的幽灵劳工根本不知道发生了什么，更别提追索补偿了。 我等了40个小时，不知道自己还能不能继续工作，能不能维持收入，也完全不知道原因。 人类学家玛丽和计算机科学家西达尔特联手，揭露了人工智能和数字经济背后隐藏的人类劳动力。这支看不见的线上就业大军正不断扩张，它既不存在于现有的法律中，也未得到固有文化的承认，而算法无意识的残酷又带来了诸多未知。

无论大众还是学者，对 唐人街 这一现象都抱有浓厚的兴趣。在各种电影和通俗小说中，唐人街经常被塑造成具有东方异域色彩的神秘街区，它的形象复杂多变，有时是黑帮横行的贫民窟，有时是精英华人居住的模范社区，有时又是体验中华美食和文化的旅游胜地 在《唐人街》中，学者们通过大量实证材料，深入探究唐人街的结构和本质，考察了世界各地唐人街在功能和性质上的历史变迁，尤其是，当地社会在塑造唐人街的过程中，究竟发挥了什么作用。而近年来随着中国经济崛起，人口跨国流动的增多，唐人街与当地社会的互动模式，也产生了显著变化。

掌握白人的语言，吸收白人的文化，接受白人的认知标准 几百年来，黑人竭尽全力模仿白人，希望由此变成堂堂正正的人。黑人与白人为何无法建立正常平等的关系？在本书作者弗朗茨 法农看来，这种扭曲心理源自殖民过程中产生的集体精神伤害。法农出身加勒比海地区的法国海外省马提尼克岛，是法国黑人作家、精神科医生。通过多年临床医学研究，法农深刻意识到殖民主义对人精神上的异化，并将这种异化形象地称为戴上 白面具 。与此同时，法农还敏锐地指出不仅是受到歧视的黑人，作为歧视者的白人本身也受到种族主义观念的禁锢，成为殖民意识形态的受害者。由此法农提出 ： 黑人被封闭在他的黑色之中，白人被封闭在他的白色之中。真正的问题是必须把人解放出来。 只有真正消除了黑人性与白人性的对立，一种属于人的解放才有可能到来。 今天，

自1900年起，人类寿命已增加了30年。30年几乎是17世纪人类的正常寿命长度。如此非凡的进步改变了一切：职业生涯、爱情、家庭生活、与世界的关系、与疾病的关系，甚至是人类自身命运的含义。 从50多岁起，人类开始踏入位于成熟与衰老间的间奏期。从此时起，我们开始懂得何为需要捍卫的珍贵之物，何为无理智的觊觎，何为理应期待的美好。该怎样面对这样的年龄，这份来自命运的暧昧礼物？长寿的挑战不就是裁判厌倦与狂热、新生的恩赐与遁世的不幸吗？ 本书将探讨如何过好生命中的这一重要阶段，获得长寿的智慧。

  《人类学为什么重要》是普及人文社科科学各学科的“人文社会科学为什么重要”系列丛书中的一本。 人类学是什么？人类学作为一门学科是如何产生的？人类学研究什么，是怎么做研究的？人类学有哪些分支领域，是怎么分化出来的？人类学对于我们认识世界和自己所处的位置有什么帮助？为什么说人类学在当下具有前所未有的重要性？人类学的未来何在？ 《人类学为什么重要》围绕着“人类学为什么重要”这一主题，探讨了人类学学科的一些基本问题，适于对人文社会科学特别是人类学感兴趣的读者阅读。

结构人类学（0）》是一部结构人类学的史前史。 本书收录了列维-斯特劳斯1941 1947年在纽约生活期间发表在部分期刊等媒体上的文章，共17篇。 1941 1947年对列维-斯特劳斯而言是学术生涯的重要积累时期，他当时尚未在人类学界广为人知，仅是一位流亡海外的年轻民族志学者。 在美国的这些年，斯列维-特劳斯意识到了无法弥补的历史灾难：美洲印第安人的灭绝、欧洲犹太人的种族灭绝等。通过学习英语，在纽约公共图书馆系统地阅读人类学文献，深入观察美国的社会、文化和政治环境，他为自己的学术工作做了深厚的积累，梳理了他对于多种理论传统的看法，为之后的学术成就打下坚实的基础。 本书收录的文章不应被简单地当成列维-斯特劳斯的 遗产 去阅读，这17篇文章见证了一个具有传记和历史两方面意义的时期，也提供了把握结构主义来龙去脉的机会。本书旨

《论人类的认识》（即《人类理解论》）是西方哲学史，尤其是近代哲学认识论传统中举足轻重的一部著作。它是英国经验主义认识论传统的开创之作。 自1689年首次出版以来，洛克对此书进行了反复修改。于是《论人类的认识》早期陆续出版了七个英文版本，不同版本之间，在语词上有着颇多不同。而后尼迪奇对此书的七个版本进行了比较与考察，并参考法文、拉丁文译本等版本，编定了迄今为止《论人类的认识》的全面校勘本，中译本首次引进。它以全方位的视角为我们展现了洛克在此书的写作与之后的修改过程中的细微的思想变化与表述的差别，读者可以在阅读中对照《论人类的认识》不同版本的内容，更为详尽地了解洛克的哲学思想。对于洛克哲学思想的专业研究，此书具有极大的参考价值。

生态人类学是文化人类学中一门重要的分支学科。生态人类学虽然形成于20世纪60年代，但其理论与方法的源头却可追溯至人类学诞生之初的诸多理论之中。本书对生态人类学理论与方法做了系统和深入的说明与介绍，包括理论渊源、文化生态学、新功能主义、民族生态学、过程生态人类学、政治生态学、环境人类学以及地方性知识的研究。此外，本书也对中国生态人类学理论和方法的变化做了梳理和评述，对新时代中国生态人类学的发展进行了分析和展望。

松茸作为一种新的跨国流通商品, 其产业链连接着中国、韩国、日本、美国、加拿大等多个 。松茸世界包括采摘者、科学家、交易者、森林管理者、市场销售者、消费者等多个行动主体。在这个网络中, 合作不仅仅存在与人类学家之间、科学家与社会科学家之间、学术界与非学术界之间, 也存在与人与自然界之间。作为一本松茸场域研究的经典合作民族志，本书展现出 化经济下人类学研究的新路径。

现实世界变动不居、繁复多样，包含着许多隐而不露的复杂性。人类的学习正是发生在这样一个个复杂而又具体的境脉之中，它牵涉人脑、记忆、动机、推理等各个要素，以知觉的、动作的、事实的、推理的等多种类型整合的方式发生，可能是显性的，也可能是隐性的。本书在《人是如何学习的 I》的基础之上，更新了前沿的学术动态，围绕7大主题——文化的复杂影响、学习的类型与过程、知识与推理、学习动机、对学校学习的启示、学习技术、贯穿一生的学习，通过生物的、物理的、社会的、文化的、技术的等多个分析层次，提出了 21 条主要结论，其中着重强调了文化境脉对学习重要而复杂的影响，分析了学习的动态发展本质，阐述了学习类型的多样性、过程的复杂性以及主动学习的重要性，并考察了技术支持学习的给养特性，可以说是集学习科学核心研究主题

人类学在当下中国社会里依然具有启蒙的意义 帮助我们理解过去、现在、未来三者间的关系，帮助我们树立积极的人生态度，帮助我们理解现实当中复杂的世界构成。在人类学的理解中，所有人类的本质都是相同的，哪怕外在差异再大，也无法同彼此间所共有的东西相提并论。这是一门真正强调 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同 的学科，有助于推动人们之间的相互理解，而只有相互间的理解和信任，我们社会才有一个可期的未来。

本书作为国外高版本的*经典的人类学教材，从四个分支角度系统地介绍了人类学的基本内容。全书的组织和安排旨在既涵盖人类学的核心概念和基本原理，也讨论时下重要的和有趣的闻题，并通过将生物、社会、文化、语言和历史结合起来的方法，使读者对 作为人类意味着什么 这一命题有更充分的理解。同时，基于大量田野研究的结论和案例更加丰富了本书的内容，在教学方而非常易于使用，可以满足广大师生各种教学和学习的需要。

在这本划时代的新作中，作者细腻地描绘出 智人 这种聪明绝顶却又自以为是的生物成为地球主宰的现状，以及他们如何掌控地球未来的命运。 人类竭尽所能地摆弄大自然，在这个星球上栽种培养自己喜爱的动植物，其中许多都有侵略性；人类改变了气候，威胁到自己的生存。另一方面，人类也以充满希望的卓越创造力应付惊人的破坏力：收集即将消失物种的DNA，将之存放在 冷冻方舟 上；让红毛猩猩使用iPad；创造可以穿戴的科技用品以及总有一天会比我们更聪明的合成物种。 作者深入浅出地把科学新知化为老少咸宜的故事，带领我们兴高采烈地踏上探索新现实的旅程，介绍正在创造未来，并且说不定能扭转乾坤的各式人物和他们的种种思想。本书以诗人的巧思与奇想，满怀希望地叙述影响我们生活各层面的改变，借助美丽鲜活的文字描绘出睿智而达

这是本研究从史前到现今肤色社会史的书，它展示了我们身体明显的特征如何以深刻而复杂的方式影响着我们的社会交往。在引人入胜的广泛讨论中，作者从皮肤色素沉着的生物学和进化开始，解释了随着人类在全球范围内的迁移，肤色是如何变化的。她探索了黑色素和阳光之间的关系，研究了快速迁徙、度假和选择可能导致肤色和环境不匹配的其他生活方式的后果。 本书插图丰富，解释了为什么肤色已经成为一种具有重大社会意义的生物特征，一种带有文化感知的进化产物。它考虑了我们如何形成对他人的印象，我们如何创造和使用刻板印象，以及对于深色皮肤的负面刻板印象是如何形成并在历史中发挥作用的。作者举例说明了美国、巴西、日本、印度和南非等国对肤色的态度有何不同，她认为了解肤色的演变和社会重要性有助于消除基于肤色的歧视和种族主

本书由意大利 经济史学家卡洛·奇波拉撰写的两篇幽默短文组成。 《人类愚蠢基本定律》以轻松的笔触，严肃地探讨了人类社会中有关愚蠢之人的5条基本定律。奇波拉指出：人类生存的 威胁，是愚蠢。愚蠢之人始终如一地给别人添乱，自己也得不到任何好处，其结果只会拉低整个社会的发展水平。因此，一个社会要想不被蠢材拖垮，唯有依靠其他成员的加倍努力。 《胡椒、葡萄酒（和羊毛）：中世纪社会和经济发展的动态因素》对欧洲中世纪社会前进的动力进行了另类解读，描绘出一幅不一样的历史前进画面：罗马帝国亡于铅中毒，古代北欧人南下劫掠是因为害怕面对悍妻，隐士彼得鼓吹 是为了获得东方的胡椒，给饮食加点味道……历史有许多的可能性，小小的一粒胡椒，也可能引发波涛汹涌的历史洪流。 全书短小精悍，诙谐幽默，论证严密又通俗易