为了进一步促进文献学的学科建设及其与国学研究的良性互动，全国高等院校古籍整理研究工作委员会、四川大学、《巴蜀全书》编纂组于2018年10月联合主办全国高校 古籍整理与文献学学科建设学术研讨会 。专家学者们在会上发表的论文，特集结成本书。书稿主要内容有：三十余年来古籍整理工作的经验教训，*高校古委会联系的各古籍所文献整理与研究的历史、代表性成果的得与失，文献学专业的内涵、特点、现状、知识与理论建构、人才培养现状与隐忧、学术平台建设与未来发展等。书稿重点关注我国古籍工作的三大部分，即古籍的收藏与保护(主要工作由图书馆为主体进行)、古籍的整理与研究(主要由高校担任)、古籍的出版与规划(主要工作由出版社完成)所取得的主要成就和特色，探讨三部分工作的协调机制，以及三部分发展都涉及的古籍整理研究人才的培养
布依族是中国西南部一个较大而又独具特色的世居少数民族，也是为世界稻作文明做出重要贡献的 水稻民族 。现有人口297万多，主要聚居于贵州的黔南、黔西南两个布依族苗族自治州，散居贵阳、安顺、毕节、六盘水等市以及云南、四川的部分地区。其来源于古代 濮越人 。唐代史称 西南蛮 ，宋元以后汉族史籍中称 蕃 仲家蛮 ，明清称 仲蛮 ，解放前被称为 仲家 水户 夷族 土边 本地 绕家 等，大部分以 布依 或 布越 自称。1953年，根据本民族意愿正式统一用 Buxqyaix （汉语音译 布依 ）为族名。布依族除使用属汉藏语系壮侗语族壮傣语支的布依语外，还拥有本民族古文字，20世纪50年代又创制了拉丁布依文。同时，布依族在民族文化、宗教信仰、礼仪风俗、文学艺术、建筑及饮食等方面也都有其独特的民族风情。基于此，本书对有关布依族研究的文献进行系统搜
《女法医手记》作者王雪梅，对生者来说，死亡永远是一个艰深的谜语，一本难以破译的密码。因为死者无法面对活着的人们讲述自己惨痛的死亡经历，因此死者和生者被一条看不见的但又真实存在着的鸿沟隔开了。这个世界上，只有法医才可能填平这条鸿沟。法医的天职就是用科学的手段，靠扎扎实实的本事，让死人开口说话，帮助他们将死亡的真相告诉活着的人们，做死亡的转述者。
全书分为三大部分：上编为总集编撰与综合研究，以《文选》为始的中古文学总集为主要线索，下涉唐宋及其后有关中古文学的总集，兼以正史、目录、其他史籍和部分 学者研 究，全面系统地展现当下可见的中古文学文献资料及研究成果；中编为中古诗文研究文献，主要集中在诗文方面，以时间为纲，以作者为具体线索，上启汉魏，间杂南北朝，下至隋 代，并对《苏李诗》《古诗十九首》等不系名的重要作品也进行了研究综述和相关考证；下编为中古小说文论研究文献，是针对中古时期的小说和文论两个方面，基于可见的文献，对 两个方面进行介绍和考证说明，文献搜集详尽，考证说明精深入微。
这是与邵甏辰《四库简明目录标注》配套的版本目录学工具书，具有填补空白的意义。作者曾参与《四库全书存目丛书》编纂，目验古籍版本约五千种，又进而寻访有关古籍，并参考大量前人时贤版本目录这著作，以十余年之功独力撰成此书。此书以浙本《总目》的三十二种），于每一书目下逐一注明进呈本所录，知见本版本形式、现状、藏所，并录有关序跋题识、印记、写刻工，间加按语，时有新知卓见。附有书名、人名、写刻工和藏书家藏书印鉴四种四角号码索引，极便检索。
张舜徽的《中国文献学》把传统的历史文献学从偏狭的领域中解放出来，拆除了“文献学”与“史学”森严的壁垒，恢复了汉唐历史文献学“辨章学术，考镜源流”的宏旨；他以登高一呼、学者认同的魅力，《中国文献学》带领广大学界同仁开创了现代历史文献学的基业，把历史文献学发展到新的阶段。
《湖湘文库》是一项由政府主导，并组织实施的重大出版工程，是一套以整理出版湖湘文献为主，对湖湘人物、湖湘历史、湖湘风物等进行广泛发掘、深入研究，以供人们全面了解湖湘文化、深入认识湖南的大型丛书。《湖湘文库》的编纂以文献典籍为主，兼顾物质和非物质文化；以古籍整理为主，兼顾今人研究，并围绕湖湘文化这个主题展开，形成一个有机的统一体。《湖湘文库》由甲乙两编构成，甲编为湖湘文献，系前人著述；乙编为湖湘研究，系今人编撰作品。甲编以时间为序，分为上古至唐代、宋元明、清代和民国时期四个时段，以图书典籍为主，包含图书典籍和古旧报刊两个部分；乙编按内容划分，包括湖湘人物、湖湘历史、湖湘风物、湖湘文化综合研究、湖湘文化工具书与研究资料等5个部类。 本书是一本湘人著作目录，是一部较为全面、系
本书对明清时期的稿本、抄本、批校本进行了深入细致的研究，围绕版本鉴定之学，试图在认识稿抄校本的面貌、价值与如何鉴定方面，提出一得之见。由于本书作者陈先行先生长期从事图书馆古籍版本的鉴定工作，具有较为丰富的实践经验，故与有些版本学著作相比，本书的特点在于，无论讲述揭示稿抄校本的名目、价值抑或鉴定，都有实例予以说明，这些实例又大都为作者经眼的版本，较为可靠。本书还收录了大量明清著名版本收藏校勘家的手迹、印鉴，以彩色印刷原大的方式，力图保真、生动的展现出物件原貌，使读者在了解抄校本知识的同时，又可将此书作为标准实用的工具，对收藏、整理、研究古籍版本者颇具参考价值。
本书立足原始文献，把文献学与学术思想文化史结合研究，整体与个案研究并重，注重目录学与思想文化政治的紧密联系，注重西学对清代目录学的影响，并广泛吸收已有成果，辩证认知历史上遗留的学术纷争，首次对有清一代三百年目录学及其发展史作了较全面梳理和总结，填补了学术空白。
本书以东传日本词学文献与日藏词籍为研究对象。上编概述日本词学文献的总体风貌，叙述词学文献东传的途径与历程，价值与影响。下编分别考述《词律》、《南词》、《汲古阁未刻词》、王国维旧藏词籍以及胡适《词选》。这些词籍或对日本词坛有深远影响，或本身有重要的文献价值，或对研究递藏者有参照意义，或在词的外译目前有特殊地位，从不同侧面反映了东传词学文献的研究价值。
本编收录有明一朝的人物，凡政治、经济、军事、医药、文学、美术、音乐、戏剧、收藏各方面。有著作或一技之长者，二万三千余人，其字号、室名、别称共五万余条，编列为索引。俾阅读古籍及从事文史研究者由異名而求得本名，或由本名而知其籍贯、字号、室名、别称及出处，以省翻检稽考之劳。 本书以别号、室名、笔名为主，世称、学者私谥也酌予收入。凡仅有表字的一律不收。 本书是断代的，收自一三六八年至一六四四年左右各方面的人物。易代之際，有些人颇难截然劃分。本书定例，凡一三六八年之后去世的元朝遗老，凡一六四四年以后在世的明代遗老均列入。
全书分为三大部分：上编为总集编撰与综合研究，以《文选》为始的中古文学总集为主要线索，下涉唐宋及其后有关中古文学的总集，兼以正史、目录、其他史籍和部分 学者研 究，全面系统地展现当下可见的中古文学文献资料及研究成果；中编为中古诗文研究文献，主要集中在诗文方面，以时间为纲，以作者为具体线索，上启汉魏，间杂南北朝，下至隋 代，并对《苏李诗》《古诗十九首》等不系名的重要作品也进行了研究综述和相关考证；下编为中古小说文论研究文献，是针对中古时期的小说和文论两个方面，基于可见的文献，对 两个方面进行介绍和考证说明，文献搜集详尽，考证说明精深入微。
本书是敦煌古藏文研究的重要结集汇集国内著名藏学研究者，对法藏、英藏敦煌古藏文文献及国内所见吐番时期遗存的藏文文献作分类考订论证，以揭示吐番社会和文化的发展，以及汉藏民族在长期交往的历史。全书从金石简牍、文书写卷、语言文字、历史社会、法律制度、文字翻译、宗教原文、医药占卜，丧葬社仪等方面系统介绍了古藏文献反映的史实，是研究西藏社会和汉藏民族联系的重要史料。
本书包括九个专栏33篇文章，九大专栏是：庆祝国家图书馆建馆110周年、文献整理与版本研究、典籍史文献与研究、馆藏文献整理与编目、历史地理与古地图研究、金石文献整理与研究、民语文献整理与研究、文献数字化研究、文献保护研究。
传书堂为浙江南浔蒋氏的私家藏书楼，所藏荟萃范氏天一阁、汪氏振绮堂、吴氏两罍轩等各家所藏历代古籍善本，与刘氏嘉业堂、张氏适园及傅氏藏园并称近世藏书大家。王国维为蒋氏传书堂编撰书目，费时五年，用力精勤，《书志》体例精善，裁断谨严，征引富而有当，考镜源流，每有特发之覆，足正前代大家之误。
1998年，北京图书馆出版社为李致忠出过一本集子，叫做《肩朴集》，收录了1998年以前发表的一些关于版本目录方面的研究文章。其后作者在版本目录方面仍继续研究，不断探求，迄今收获颇丰。《昌平集》是作者1998年后关于版本目录及图书馆学方面研究成果的结集，是《肩朴集》的姊妹篇。全书共分十卷，内容涉及版本学、目录学、古代书籍史、古籍整理及图书馆学等。此本与《肩朴集》在研究领域上大体相同。但主要内容涉及具体书之版本者较《肩朴集》为多，从卷六到卷九都是国家图书馆藏珍贵善本的版本著录信息，作者对版本目录深有研究，阅珍贵典籍无数，对版本的鉴定言必有据，是切实可信的。《昌平集》对研究版本目录学者，很有参考价值，对国学爱好者来说，也提供了很好的入门阶梯。
本书系山西师范大学图书馆古籍普查登记目录，收录馆藏汉文古籍数据3100余条。凡宣统三年以前的刻本、活字本、抄本、稿本等，皆在收录之列。著录项目有普查编号、索书号、题名卷数、著者、版本、册数、存卷等内容。本目录后附书名笔画索引。
《中国简帛学刊》是由山东省社科研究基地聊城大学简帛学研究中心主办的专业学术性刊物，以刊发简帛文献文学研究、简帛文献文本整理、简帛与传世典籍的对读研究为主，适量刊发简帛学人评传、简帛学术史梳理等相关研究内容，力图为海内外学者提供研究和交流的园地，以推动简帛学特别是简帛文学及简帛与传世典籍的对读等相关研究领域的发展。
王青*的《上博简曹沫之陈疏证与研究》研究特点：其一，关于《曹沫之陈》一书的成书时代，书中从多方面论证了《曹沫之陈》当初成于春秋中前期的鲁国史官的记录，而非如后世诸子那样，为诸子或其诸子师徒的*述。其二，《曹沫之陈》一书的性质非是兵家的书，而是近似于《国语 鲁语》的 语 类 *作。其三，《曹沫之陈》的理念是春秋中前期的社会思想的表现，而不是春秋末年至战国时代的思想。 显然，这三项都是关于《曹沫之陈》研究的核心问题。除了这三项以外，读者还会发现书中对于相关简文的考释、编连等，亦每有立论坚实的新见。
