本书通过帛书《周易》古本去探索其“原来义蕴”，兼及古代社会物质和精神生活的研究。本书直以帛书经文为主，反通行本和后世传注只放在参考地位。本书释文包括校勘、注释、试译三部分。 《帛书周易校释》这本书，正是要通过帛书这个《周易》古本去探索其“原来义蕴”，兼及古代社会物质和精神生活的研究。作者工作的特点是，直以帛书经文为主，把通行本和后世传注只放在参考的地位。这样，他对《周易》的解释自然与前人迥然不同。当然，帛书与通行本比较，不帛书总是更好，而且异文大多数是文字的通假，但这究竟是前所未见的古本，对研究《周易》有重大启发。这一点，凡读过邓球柏同志这本书的都会感受到。 书中的前言也值得推荐。这篇前言长达76页，实际是一篇涉及多方面的学术论文。邓球柏同志对学术界的一些见解，提出了新颖的
东汉许慎《说文解字》与清段玉裁《说文解字注》，是中国语言学史上先后辉映的两部巨著，既是文字学者的重要典籍，又是要经常查检的工具书。解放以来，中华书局和上海古籍出版社先后出版了附有《笔画检字表》的大徐本和段注本的《说文解字》，为读者提供了两个很好的读本。但基本的检字以笔画为序编制，同画字按《说文解字》部首五百四十部顺序排列，读者使用仍感不便。为此，我们编制了这份《说文解字四角号码通检》（简称《通检》）以检索两书。
《钱塘遗事》十卷，南宋遗民刘一清撰。该书虽以钱塘为名，实纪南宋一代之事，尤详于宋理宗、度宗和宋恭帝数朝之事。其内容主要涉及如下几个方面：一、南宋败亡之历史教训；二、南宋之典章制度；三、大臣进退与政坛秘闻；四、宋蒙征战与南宋之亡；五、临安风土人情与士大夫诗词之作。《钱塘遗事》是一部很有史料价值的笔记作品，元人编纂《宋季三朝政要》于宋末史实抄此书者颇夥，《南村辍耕录》、《说郛》、《西湖游览志》等亦多加选录。四库馆臣亦云：该书“于宋末军国大政以及贤奸进退条分缕析，多有正史所不及者。盖革代之际，目击偾败，较传闻者为悉。”这个评价是比较公允的。
世纪人文系列丛书包涵“世纪文库”、“世纪前沿”、“袖珍经典”、“经典”及“开放人文”五个界面，各成系列，相得益彰。“厘清西方思想脉络，更新中国学术传统”，为“世纪文库”之编辑指针。文库分为中西两大书系。中学书系由清末民初开始，全面整理中国近现代以来的学术著作，以期为今人反思现代中国的社会和精神处境铺建思考的进阶；西学书系旨在从西方文明的整体进程出发，系统译介自古希腊罗马以降的经典文献，借此展现西方思想传统的生发流变过程，从而为我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。《周易古史观》为中学书系之一。由胡朴安撰写而成。
春秋左氏传是中国传统文化最重要的典籍之一，作者传为及见孔子的鲁国人左丘明，其后有曾申、吴起、吴期、铎椒、虞卿、荀况等递相授受，见于刘向别录，在群经传流中最有典据。经历秦火以后，左傅为曾受学苟子的张苍所献，即汉书。艺文志所载春秋古经十二篇、左氏传三十卷。左传与公羊、谷梁等传，观点、体例都有不同，从而在汉初出现之后，备受持公、谷家说学者的排挤。西汉末，刘歆移书太常博士，对当时『谓左氏为不传春秋』作了申辩。其后研习左传的学人渐多，如郑兴、贾逵等都很。东汉晚期，郑玄欲注左传未成，让予服虔，服虔作春秋左氏傅解谊行世。
《六壬神课金口诀心髓指要（珍稀古籍注释本）》亦名《孙膑神课》，是一种稀见古籍，传为鬼谷子之徒、战国军事家孙膑创作；所谓“心髓指要”，是对《六壬神课金口诀心髓指要（珍稀古籍注释本）》艰涩内容的注释或翻译。据载，《六壬神课金口诀心髓指要（珍稀古籍注释本）》明代万历年间国家即有藏本，现仅见有民初上海广益书局和中州古籍出版社1995年出版的两个印本；由于《六壬神课金口诀心髓指要（珍稀古籍注释本）》历史久远语义深奥，且内容大多隐而不彰，故至今未见有注释本刊行。古人在《六壬神课金口诀》中所阐述的理论，贯穿着术学的哲学思想和数理逻辑法则，隶属于应用易学范畴。校注者多年来一直致力于《六壬神课金口诀心髓指要（珍稀古籍注释本）》的理论研究和实践。为承继往圣绝学，浸润要义，今结合自己家学之传承和历代的
对《诗经》与《荷马史诗》这两部东西方伟大作品进行一些全方位的比较，对于高校人文教学而言，无论是汉语言文学专业，还是外国语言文学专业，显然都具有重要的参考意义。《“诗经”与荷马史诗比较研究》拟通过对《诗经》、《荷马史诗》以及后世对两部作品的研究著作的搜集、整理与考证，比较出两部作品在成书过程、作品内容、艺术特色以及对后世的影响诸方面的异同，探索两个民族在其经典作品中所反映的社会面貌和民族心理，以及形成这种社会面貌和民族心理的社会历史原因。
