《大学》《中庸》原是《礼记》中的两篇，宋代以前没有独立成编。南宋理学家朱熹首次将《大学》《中庸》《论语》《孟子》汇集在一起，并为其作章句集注，成《四书章句集注》一书， 对后世产生了深远的影响。 《大学》提出了明德、亲民、止于至善三纲领，还提出了格物、 致知、 诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八条目，因而具有由"内圣"而"外王"的重要意义。《中庸》强调"诚"，把"诚"视作思想体系的范畴，将对"诚"的追求作为"人道"的准则， 同时提出了"博学之"、"审问之"、"慎思之"、"明辨之"、"笃行之"的学习过程与认知方法。
《从政心得》汇集了清朝名幕汪辉祖以数十年官场经验写就的《学治臆说》和《佐治药言》，以及元朝名相张养浩的从政名著《三事忠告》首次解读了中国几千年来的为官密码和游戏规则，堪称古代官场教科全书，为历代地方官吏和幕僚的枕中鸿宝对于个人的立身处世也不无裨益。 《三事忠告》影响了日本一代企业界精英。张养浩说，“天下之职莫过于选相，宰相之职莫过于用贤”。日本企业家广庆太郎深受启发，提出企业的经营者也应该以“用贤”为自己最重要的任务并根据张氏的观点提出了求贤选能的方法。
![三国志 [晋] 陈寿 著；骆宾 译 9787519018276](http://img3m3.ddimg.cn/97/1/11723241913-1_l.jpg)
《尚书》是我国一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，在历史上具有较为深远的影响。本书以六种文体划分，分别为典、谟、誓、诰、训、命。由于篇幅和内容的局限，本次译注仅仅节选了《尚书》的部分篇目。
《庭训格言》清康熙皇帝爱新觉罗？玄烨（1654―1722）撰，其子雍正皇帝爱新觉罗？胤稹（1678―1735）笔述。玄烨八岁即皇帝位，年号康熙，在位六十一年（1661―1722），死后，四子胤稹继位，
![论语 [春秋] 孔子 著；肖卫 译 体现了儒家深刻的思想内容，对后代政治、思想、文学艺术产生了巨大影响，被西方人称为中国](http://img3m1.ddimg.cn/90/22/11426814621-1_l.jpg)
《史记全本》是一部的文学巨著，它开创了中国传记文学的先河，它以简练而个性化的笔法，互见互补的手法，塑造了一个个栩栩如生的人物画像。在这座人物画廊里，我们不仅可以看到历史上那些有作为的王侯将相的英姿，也可以看到妙计藏身的士人食客、百家争鸣的先秦诸子、 为知己者死 的刺客、已诺必诚的游侠、富比王侯的商人大贾以及医卜、俳优等各种人物的风采。通过这些人物的活动，又生动地展开了广阔的社会生活画面，表现了作者对历史和现实的深刻认识。
![三国志 [晋] 陈寿 著；骆宾 译 我国史学家陈寿撰写的史学名著，记载了从魏文帝黄初元年（220）到晋武帝太康元年（28](http://img3m3.ddimg.cn/31/15/11720562313-1_l.jpg)
《礼记》初时据说有一百多篇，后为汉朝学者戴德简化为85篇，世人称之为《大戴礼记》。在编撰过程中，我们从很好不错版本中筛选出极为经典、实用，且具有文学价值的28个篇章，将其编辑成册。将每篇分为诸多小节，每个小节分为三部分：原文、注释与译文。整本书结构严谨，言简意赅，意蕴深远。
训诂学是中国传统研究古书中词义的学科，是中国传统的语文学——小学的一个分支。训诂学也在译解古代词义的同时，也分析古代书籍中的语法、修辞现象。他从语言的角度研究古代文献，帮助人们阅读古典文献。 本书是研究训诂学的专著，介绍了训诂的内容及其源流、训诂学同文字学、训诂学同音韵学、训诂学同古籍整理、训诂学同辞书编纂等。
本书分两册，册总论中国经学的产生、发展及其流变过程，从先秦至两汉经学，直至宋、元、明经学及传授。第二册为《易》学专论，论述《易》之名称、作用、阅读方法、卦名释义等，以及《易》与文字、数学、科学、史学、政治学、伦理学、哲学、礼典之间的关系，并论述了其文词与音韵。
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。《中庸》原是《礼记》中的一篇，以“中庸”作为高的道德准则和修身做人的道理。 《天一国学堂系列丛书：大学中庸》采用 简注 + 译文 + 知识小窗 的结构再现了这两篇传统经典。原文部分标注有汉语拼音，且附有与词作内容相符的名家名画。
![澄衷蒙学堂字课图说 [清]刘树屏 著；吴子城 绘 9787513315982 新星出版社](http://img3m4.ddimg.cn/81/10/11951285724-1_l.jpg)
