本书为袁珂先生在系统研究《山海经》基础之上，经过校勘、考辨、注释，为读者与研究者提供的一部传统文化典籍经典之 作 。《山海经校注》自出版以来在海内外产生了广泛而深远的影响，并于 1984 年获四川省哲学社会科学科研一等奖，是研究中国上古图腾社会珍贵史料、领略古代神话传奇的著作。 与一般校注类著作相比，作者以其深厚的神话功底，旁征博引，对《山海经》中相关神话的解读颇有独到之处。注释除引经据典外，还注重《山海经》本身的内证、新近文物出土的学术成果，以及金文和甲骨文等方面的运用，不但解释了中国远古神话的问题，而且对于更加清晰地了解中国传统文化具有深远意义。随文所配插图，更弥补了古本《山海经》有图，而今已亡佚的缺憾。
《左传》是我国现存最早的一部纪事详明的编年史，也是一部杰出的文学作品，对后世的散文、语言学等影响巨大。本书于原文之下，加以注释和白话全译，文字精审而流畅。 李梦生译注的《左传译注(上下)(精)/中国古代名著全本译注丛书》，采用《四部丛刊》影印的宋刻杜预注《春秋经传集解》为底本，参校了1936年世界书局据清武英殿本影印的《春秋三传》。因为有今译，所以注释主要对人名、地名及个别难词加以诠解。在译注时，参考了前人的不少注本。
这是“学人书影”系列第三集。从事文史研究的学人，不能缺少版本目录学这把钥匙。辛德勇教授从自己的藏书中，选编出一册清代刻本子部书籍的书影，并对每一部书的版本做了说明。这些旧刻本古籍，与他的读书与研究密不可分。编选出版此系列书影，既是与同道学人交流文史研究的基本观念和方法，也有助于清代版本学研究的走向深入，以揭示版刻特征变化背后的历史文化脉动。
《马可波罗行纪》讲述了一位13世纪的威尼斯人记述他经行地中海，欧亚大陆而游历中国的奇书，决承钧先生的译本至今仍是学界公认的很好译本。《马可波罗行纪》以中华书局1954年繁体竖排大字本为底本，影印精装出版，并新编新华译名业对照表，附于书末，以便于读者查阅。
《三国志》是记载三国时代历史的断代史，同时也是二十四史中评价*的 前四史 之一。作者陈寿曾任职蜀汉，蜀汉灭亡之后，被征入洛阳，在西晋也担任了著作郎的职务。《三国志》在此之前已有草稿，当时魏、吴两国先已有史，如王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》、韦昭的《吴书》等，此三书当是陈寿依据的基本材料，蜀国无史，故自行采集，仅得十五卷。而*终成书，却又有史官职务作品的因素在内，因此《三国志》是三国分立时期结束后文化重新整合的产物。三国志*早以《魏志》、《蜀志》、《吴志》三书单独流传，直到北宋后，三书方合为一书。
本書旨在深化简帛古書的詞義訓釋理論，總結經驗教訓，探索條例規律，并在此基礎上考釋简帛古書中的一些疑難字詞。首先，著眼於漢字的“形”“音” 及其所處的語法地位等，探討了简帛古書的訓釋方法。其次，總結了見於簡帛古書的漢字古義，疏釋了字典辭書中的一些冷僻義。 後，探討了简帛古書訓釋的標準、兩可與閾疑，以及戰國簡帛古書訓釋與秦漢簡帛古書訓釋的内在差异等重要理論問題。本書對簡帛古書詞義訓釋理論的探討，有利於新出简帛的釋讀，也有助於完善简帛學理論。同時，對訓詁學的發展也不無裨益，探討簡帛古書詞義訓釋理論正是古文字學與訓詁學的有機互動。
《北齐书》50卷，记载了公元534年前后北魏分裂、东魏政权建立至557年齐亡为止的王朝兴亡史。该书最早刊刻于北宋政和年间，但该本早已失传，此点校本以元明补版的南宋刻本(三朝本)、清代和民国时期的多种版本及其他重要史籍的有关部分进行校勘，是目前最完备的版本。
《资治通鉴》，是北宋著名的史学家司马光和助手刘恕等人编写的一部编年体史学巨篇，其编撰时间共历十九年，正文共二百九十四卷，记载了上起东周下迄五代之间一千三百六十二年的历史。《资治通鉴》采取编年体形式，以时间先后为顺序记录史事，涉及的范围十分广泛，其所记内容以政治、军事和民族关系为主，兼及社会经济、思想文化及重要历史人物等诸多方面。当年宋神宗在听司马光讲读了该书的部分内容后，十分赞赏，认为该书“鉴于往事，有资于治道”，于是下令将该书改名为《资治通鉴》，并亲自撰写了序文。自《资治通鉴》问世以来，历代为官为政者都将它视为案头之书，并从中汲取了丰富的精神食粮。它也是一代伟人*终其一生*读的巨著之一，他读之入迷，共批阅了十七次之多，虽至书页残破，仍爱不释卷。
焦循是清代著名学者，著述涉及文学，史学，算学，方志，戏曲等多方面，《雕菰楼史学五种(上下焦循著作集)(精)》收录史学著作五种《扬州足征录》《扬州图经》《北湖小志》《邗记》《里堂家训》，精选底本校本，校勘严谨，是首次对焦氏史学著作进行的集中整理，方便广大研究者使用。
本书《〈史记〉讲义》共选《史记》一百三十篇中的四十二篇，其中六篇为节选，占《史记》总量的四分之一强。选文五体皆备，计本纪六篇，表四篇（只选序文，表略），书四篇，世家六篇，以上共二十篇为上册；列传选文二十二篇为下册。上、下两册总计约八十万字。解读内容宏观与微观相结合。每篇选文做“题解”“注释”“段意”三项，为传统的微观解读，着重在字面意义，疏解文字阻碍，以助读者欣赏原书韵味。书前“序论”与每篇“讲析”，这两项则是宏观阐释思想内涵，系“解读”作者的一家之言，助读者思维。本书 初系作者在20世纪80年代在兰州大学历史系开设《史记》专书课讲义，积淀十年教学体悟，可作为高校开设《史记》专书课的参考书。
《国学治要》和《群书治要》并列为国学入门*经典读本，被净空法师称之为：这两本书可以复兴中华。 《国学治要》是民国年间张文治等人，穷十年之力，编撰而成的一部集中反映中国传统文化经典的丛书，以经、史、子、集四部为经线，厘定成《经传治要》、《史书治要》、《诸子治要》、《理学治要》、《古文治要》、《诗词治要》、《书目治要》七辑，从《四库全书》中精选*代表性的名篇佳作汇集而成，共二百余万字，故被人们称为 小四库全书 ，是一把熟读中国古典文学、窥探传统文化精华的钥匙。该套书在民国期间流传广泛，被列为民国大中院校学生的国学入门书，在港澳台及海外华人群体中热销至今。
《群书治要》是唐太宗李世民（公元五九九年 六四九年）于贞观初年下令编辑。太宗十八岁随父从军，起义平定动乱的社会，戎马倥偬十余年。二十八岁即帝位后，偃武修文，特别留心于治平之道，休生养民。根据《新唐书》记载如下：太宗欲知前世得失，诏魏征、虞世南、褚亮及德言裒次经史百氏帝王所以兴衰者上之，帝爱其书博而要，曰： 使我稽古临事不惑者，公等力也！ 赉赐尤渥。《群书治要》一书，整理历代帝王治国资政史料，撷取经、史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋代，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，博采典籍六十五种，共五十余万言。书成，如魏征于序文中所说，实为一部 用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋 的治世宝典。本书根据《群书治要》元和二年本、《群书
