《经世奇谋》与冯梦龙《智囊》齐名，因所搜集的故事皆为奇策异谋，因而被误解为旁门左道而久遭禁锢。其实本书为我们提供了极其丰富的历史知识和深刻的治世谋略，在借鉴古人防患未然、相机行事、应变、化险为夷、解除忧患等等的生命智慧中获得人生道理和处事经验，使世人变得智慧清醒，活得豁达明白。书中也选择了大量修身、齐家、治国、平天下的经典故事，尤其着重阐述为人处世的谋略和经验，在当前仍具有的启迪意义。当然，本书中也有一些负面的东西，需鉴别吸收。

本书收录清末衢州名医雷丰编撰的两部重要医学著作《灸法秘传》与《时病论》。 《灸法秘传》为针灸学著作，同郡金镕抄传，作者不详，原书“谫陋不文”，由雷丰加以整理，分门别类说解。其内容主要为应灸七十证的灸法与取穴，行文浅显、方法便捷，并有人体穴位图及附入的太乙神针、雷火针法等。 《时病论》由雷丰撰于光绪八年（1882），一般被认为是温病类的著作。本书以《素问??阴阳应象大论》中“冬伤于寒，春必病温；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽”八句经文为纲，集四时六气之病为目，分述各种时令病的病因、病理、证候特点，次列作者自拟诸法及选方，最后附有雷氏临床验证医案。理、法、方、药具备，切于实用，为世所重。 此次整理，《灸法秘传》以《续修四库全书》影印之光绪九年（1883）刘国

《诸子研究丛书：列子学史》站在学术史的高度探讨《列子》的研究历程，既有对列子研究的总体把握，也有个案研究，梳理了列子研究的学术发展脉络，提出了新的观点。此项研究具有开创性，学术界尚无人对此做如此系统和详尽的研究，对于未来的列子学研究具有承上启下的作用。

唐代国子监内设立算学馆，置博士、助教指导学生学习数学，规定《周髀算经》、《九章算术》、《孙子算经》、《五曹算经》、《夏侯阳算经》、《张丘建算经》、《海岛算经》、《五经算术》、《缀术》、《缉古算经》十部算经为课本，用以进行数学教育和考试，后世通称为算经十书．算经十书是中国汉唐千余年间陆续出现的十部数学著作．北宋时期（1084年），曾将一部算经刊刻发行，这是世界上最早的印刷本数学书。 《九章算术》唐宋间又称《九章算经》，是中国古代最重要的数学经典。它集中国先秦到西汉数学知识之大成，凡九章，含有近百条普遍性的抽象公式、解法及246个例题。其主体部分或先列出一个或几个例题，再给出抽象的术，例题一般只有题目、答案两项；或先给出抽象的术，再列出若干例题，例题有题目、答案、术三项，这种术是抽象的

《芥子园画传(第2册)·人物鸟兽屋宇》，亦称《芥子园画谱》，是中国古代最为完备、系统的中国绘画初学入门的“教科书”气从康熙年间刊行以来，一代代的绘画大家、翰墨士林皆将其作为最基础的绘画模板，甚至一些民间匠人也把它视作匠作式样而大加临摹运用。近现代诸多画坛名家如黄宝虹、齐白石、潘天寿、傅抱石等多曾谈及自己初学画时以《芥子园画传》为进修范本的经历及得益。

郑钦安是近代杰出的、具有代表性的伤寒学家，其所著《医理真传》、《医法圆通》、《伤寒恒论》三书，从元阴元阳立论，互相发明，浑然一体，为推广运用伤寒理法方药于各种杂病之辨治的独特经验总结，对治疗慢，独辟蹊径，自成一家，实为继承和发挥仲景学术传世之作。本书将这三书重排，合订为一册，改为大32开精装出版，是一部的医学参考书。

中国古代文献浩如烟海，而能流传至今，历代学人编纂的丛书起了重要的作用。前代学者搜求羣书，汇为一编，而成丛书，刊刻面世，既便于学人查阅使用，又利于保存流传，功德匪浅。宋代左圭辑刊的百川学海、元代陶宗仪辑的说郛、明代毛晋编辑出版的十三经、十七史等经史丛书及一批文学类丛书、清代鲍廷博编刊的知不足斋丛书、黄丕烈辑刊的士礼居丛书、卢文招辑刊的抱经堂丛书、张海鹏辑刊的学津讨原，都是丛书中的杰出代表。丛书有各种编法。其中专收集地区人士的著述及有关这一地区的文献的是地方文献丛书，也称郡邑文献丛书或乡邦文献丛书。地方文献丛书是丛书发展到成熟阶段的产物，朗隋两代，尤其是清代，乡邦文献丛书纷纷问世即是明证。地方文献丛书对于了解该地区的历史、地理、经济、文化有着其它文献不可替代的作用和价值，同时它

这两本拙著分别收入了以下各部分：本收入《台下人语》和《台下人新语》；第二本收入《菊坛知见录》、《津门乱弹录》、《看戏知见录》、《看戏琐谈》及《戏迷闲话》等。其中《台下人语》已是第三次重印，其它内容也都是第二回了。这些文字，都曾收入《吴小如戏曲文录》。我并不想一味“炒冷饭”，只是它们侥幸还有读者。出于“上帝”们的要求，又承天津古籍出版社厚爱，这才鼓起勇气让它们再次与读者见面。盖《台下人语》初印本距今已超过二十年；就连《戏曲文录》问世至今，也有十年了。这本拙著，在欧洲、北美、日本和东南亚诸国，都有读者；其中有侨胞，也有国际友人。有的外国朋友还征求过我的意见，把书中某些文章译成外文。这虽近于“不虞之誉”，但也足以说明这些长长短短的文字还不是空谈泛论，不属于泡沫或垃圾。而至今还时有

行书简言之是在楷书的基础加以小的变化，书写起来很简便的书体，故而与楷书相间流行开来。行书是介乎草书和楷书之间的一种书体，它不象草书那样难写难认，又不象楷书那样严谨端庄。所以古人说它“非真非草”。它的特点是运用了草法，部分地简化了楷书的笔画，改变了楷书笔形，草化了楷书的结构。总之它比楷书流动、率意、潇洒，又比草书易认好写。

《庚桑楚》和《至乐》两篇中，庄子用汪洋恣肆的文笔为我们阐述了平气顺心的养生秘法和让身心长治久安的无为法门。在《至乐》中，庄子探求何为快乐，不注重对死的思考｛故能鼓盆而歌｝，更注重对生的快乐的谋取。他始终以天地之大的视野来看待人生的小问题，所以，表现出超脱而其乐无穷的人生姿态。他崇尚自然，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，认为人生的最高境界是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪的名誉。庄子的文章具有浓厚的浪漫主义色彩，文笔汪洋恣肆，想象丰富奇特、雄浑飞越，并善于通过生动形象、幽默讽刺的寓言故事阐述哲学思想，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。

近日严晓星先生寄来《近世古琴逸话》书稿一叠，略微翻阅几篇，就被书中一则则小故事所吸引，或发笑，或感慨，或沉思……虽都篇幅短小，却从侧面衬映出前辈琴人的风貌、艺术品味以至气节。从黄勉之、叶诗梦、杨时百、王燕卿到查阜西、管平湖、吴景略、张子谦……这些当代弹琴人熟悉的名字和故事，我们多少知道一些，可书稿中却收集到许多我们并不知道的趣闻逸事，丰富多彩，大开眼界，特别是谭嗣同、梅兰芳这些人亦与古琴有关，就更让人充满着好奇和期待了。

本书选收先秦至清中叶名篇共 247篇，正文包括原文，注释，鉴赏三部分，原文一般采用通行本，有的也参照其他版本，择善而从。 诸子百家的著作，是中国传统文化的重要内容，也是中国文化宝库的重要组成部分，它反映了古代思想家和文化巨人对自然、社会、人生的思索，篇幅宏大，内容极其丰富，为便于读者了解和欣赏诸子百家思想的精髓，我们约请了全国各地百余名专家学者编撰此书。

本书选收先秦至清中叶名篇共 247篇，正文包括原文，注释，鉴赏三部分，原文一般采用通行本，有的也参照其他版本，择善而从。 诸子百家的著作，是中国传统文化的重要内容，也是中国文化宝库的重要组成部分，它反映了古代思想家和文化巨人对自然、社会、人生的思索，篇幅宏大，内容极其丰富，为便于读者了解和欣赏诸子百家思想的精髓，我们约请了全国各地百余名专家学者编撰此书。

《百战奇略》是一部专门以阐述作战原则和作战方法为主要特色的古代军事论著，为明朝政治家、军事家，曾任大明军师的刘基著，在中国古代军事思想和军事学术发展的历史长河中占有重要位置。它在继承以《孙子兵法》为代表的古典兵学思想的基础上，结合历代战争实践经验所综述和总结的内容丰富的军事原则，从客观实际出发，辩证地分析研究战争的思想方法，不仅对宋以后军事思想的应用与发展产生过重要影响，对今天研究现代战争规律及其指导原则仍有重要参考价值。它采用以单音词设条立目的编纂体例，以古代兵法为立论依据、以古代战例为论证事例的论史结合、正反对比的著述方式，是现存古代兵书最早的，在我国军事学术发展史上起着发凡启例的重要作用。本书为精装典藏本，经过全新译注，放送，是收藏、研究、礼品之佳品。

《种杏仙方》、《内府药方》、《药性分类》三书，久藏故宫博物院，为皇室秘籍，后二种又为海内孤本，其珍贵自不待言。2000年，故宫博物院与海南出版社合作，影印出版了《故宫珍本丛刊》，其中包括中医善本古籍数十种，受到中医界学者及中医爱好者手普遍欢迎。为了方便各界读者，我们从中精选出知十一种，加以校勘整理，上三收即在其中。 《种杏仙方》虽非龚贤的代表作，但是却汇聚了他多年搜集的经验简便效方。在《自序》中，龚氏将这些以廉、便、验为特点的小型方剂归于"王道"这列，给予高度重视，作为一位享有盛誉的御医，这是十分可贵的。 《内府药方》精抄四卷，世无传本，其作亦不可考。此书分风痰、痰嗽、暑湿、燥火、脾胃、眼目、疮科、妇科、小儿、补益、泻泄、气滞、痰症、杂治等十五门，各门下细列常用效方，每方之下详载

谭元春，字友夏，湖广承天府竟陵县人。生于明万历十四年《公元一五八六年》，卒于明崇祯十年（公元一六二七年）。举天启七年（公元一六二七年）湖北乡试。对自己的乡梓，谭元春在诗文中常用“景陵”“复州”“安陆州”等古地名来指称。竟陵，清康熙以后改名为景陵县，不久又改名为天门县，属安陆州，大约相当于现在的湖北省天门市。

《百战奇略》是一部专门以阐述作战原则和作战方法为主要特色的古代军事论著，为明朝政治家、军事家，曾任大明军师的刘基著，在中国古代军事思想和军事学术发展的历史长河中占有重要位置。它在继承以《孙子兵法》为代表的古典兵学思想的基础上，结合历代战争实践经验所综述和总结的内容丰富的军事原则，从客观实际出发，辩证地分析研究战争的思想方法，不仅对宋以后军事思想的应用与发展产生过重要影响，对今天研究现代战争规律及其指导原则仍有重要参考价值。它采用以单音词设条立目的编纂体例，以古代兵法为立论依据、以古代战例为论证事例的论史结合、正反对比的著述方式，是现存古代兵书最早的，在我国军事学术发展史上起着发凡启例的重要作用。本书为精装典藏本，经过全新译注，放送，是收藏、研究、礼品之佳品。

《颜氏家训》是北齐文学家颜之推作的家训，文字生动优美，思想内涵深邃。在这里是学者颜之推为一本家训编订的注解，收集历代对《颜氏家训》所作的可信注释，对于我们更好地理解这本书有相当的意义。

《春秋繁露义证/新编诸子集成》是西汉董仲舒的主要著作，内容为推崇公羊学，阐发“春秋大统一”之旨，杂糅儒家思想和五行学说，对自然和人事作各种牵强比附，建立“天人感应”论的神秘主义体系，其中包括“三纲”，“五常”，“三统”，“性三品”学说。至清代，才出现两个较完善的校注读本（卢文弨校本和凌曙注本）。宣统年间，湖南平江人苏舆兼取庐校凌注，广采前人研究成果，“随时札录”，成《春秋繁露义证》，是目前为止校订《春秋繁露》较完善的本子。

书法，指有较高艺术水平的书法作品。古代将书写于缣楮纸帛而有法度的书法作品均称“法书”，或称“书”。《书法三味》：“作字之要，下笔须沉着，虽一点一画之间，皆须三过其笔，方为法书。”北宋王安石有“好事所传玩，空残法书帖”诗句。今通称所作之书法作品为法书，还含有尊重作者之意。

行书简言之是在楷书的基础加以小的变化，书写起来很简便的书体，故而与楷书相间流行开来。行书是介乎草书和楷书之间的一种书体，它不象草书那样难写难认，又不象楷书那样严谨端庄。所以古人说它“非真非草”。它的特点是运用了草法，部分地简化了楷书的笔画，改变了楷书笔形，草化了楷书的结构。总之它比楷书流动、率意、潇洒，又比草书易认好写。