本书为南宋诗人陆游生前自定、反映诗人前期作品的诗集,此本为宋淳熙十四年严州郡斋刻本,是其诗作结集zui早的传本。其抒发政治抱负,反映人民疾苦,批判当时统治集团的屈辱投降,风格雄浑豪放,表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。
南宋傅干撰《注坡词》十二卷,是《东坡词》头一家注本和较早的刊本,该书对于校正苏词,存真辨伪,验明题叙,考定编年等,均提供了丰富的资料,具有很高的价值。刘尚荣先生于上世纪80年代起即注意到《注坡词》特有的学术价值,并对该书进行了抢救性整理,编定了《傅幹注坡词》一书,此次出版的《东坡词傅幹注校证》是作者在此基础上全面利用搜罗到的各种文献,进行了为期一年多的大规模重新修订,核校了诸钞本《注坡词》原书,尤其是增加了一种重要的校本,即沈德寿藏《注坡词》旧钞本,重订了各参校本异文,调整了校勘记,又在保存傅幹注释原貌的前提下,进一步通过 刘按 的校证对傅注作补苴校订,令其典故出处更精确,诗文标题更规范,原有疏误得到纠正,傅注的价值由此得到进一步的揭示与提升。其出版,必将为今后的苏词研究提供更
南宋傅干撰《注坡词》十二卷,是《东坡词》头一家注本和较早的刊本,该书对于校正苏词,存真辨伪,验明题叙,考定编年等,均提供了丰富的资料,具有很高的价值。刘尚荣先生于上世纪80年代起即注意到《注坡词》特有的学术价值,并对该书进行了抢救性整理,编定了《傅幹注坡词》一书,此次出版的《东坡词傅幹注校证》是作者在此基础上全面利用搜罗到的各种文献,进行了为期一年多的大规模重新修订,核校了诸钞本《注坡词》原书,尤其是增加了一种重要的校本,即沈德寿藏《注坡词》旧钞本,重订了各参校本异文,调整了校勘记,又在保存傅幹注释原貌的前提下,进一步通过 刘按 的校证对傅注作补苴校订,令其典故出处更精确,诗文标题更规范,原有疏误得到纠正,傅注的价值由此得到进一步的揭示与提升。其出版,必将为今后的苏词研究提供更加
苏轼为北宋杰出大作家,才赡学富。由王水照选注的中国古典文学名家选集丛书之一《苏轼选集》选注苏轼诗、词、文各体代表作品,注释翔实,考据详确,颇具学术性,为近年来罕见之优秀选本,对欣赏、研究均极有用。末附
姜夔诗词版本多,但全本、善本较少,以《白石道人歌曲》流传较广,外加后人搜罗缀补,共70余阙。评价其词,常与周美成并称,擅长自度曲、用字精审,而胜于清空、骚雅,于南宋词坛独树一帜,效法者颇多。本书以《强村丛书》六卷别集一卷本为底本,随文有少量插图。
本书共收唐、五代、宋、金、元作者六百余家,词作二千二百余首,一些不知名的作者、作品也借此得以汇集留存。其规模之宏大,搜罗之繁富,考订之精审,超过先前任何一种选本。其编选宗旨,一出于清醇雅正,一扫明季纤艳浮靡的词风。
《唐宋词选讲》是一部经典的唐宋词鉴赏读本。全书精选唐宋词200余首。所选作品以苏辛一派的豪放词为重点,兼具其他流派,概括性地反映了唐宋词的整体面貌。每首词均有较为详细的注释和简约精当的赏析,既能洞悉词心,细致入微,又能收揽自如,宏通阔大。《唐宋词选讲》于1959年出版,其后不断重印、再版,深受广大读者喜爱。
本书从音韵、字句、规则、源流、派别、格调这六个方面入手,将词的创作具体划分为百种方法,采取由易到难、由浅入深、由简单到复杂的循序渐进的方式,引导读者理解和把握词的要领和创作方法。每讲一法,每说一体,都从唐宋名家词中精选出有典型意义的作品进行分析和示范。尤其对创造警句、提炼词眼,以及起结、转折之法的点拨与示范特别到位,能使读者较快地掌握词的创作方法,成为词的行家里
本书对清词的若干重要方面进行了考察,内容包括政治词、咏物词、艳词、妇女词、选本及清词流派等,力图使所论述的对象具有代表性,以便从不同角度,认证清词前代之处,探索清词发展的本质精神,说明清词中兴的意义,从而对清词得出较为明晰的认识。与此相应,本书在研究方法上选择了“中观”,即在弄清基本事实的基础上,将问题提到的高度,力求进行带有规律性的总结。就写作意图来说,希望避免过于空泛和过于琐屑两种倾向,以使本书的论述能够既踏实,又有的理论性。另外,始终坚持在的社会文化背景中去探讨文学现象,同时将创作和理论视为一个整体,通过对创作影响理论,理论又反过来指导创作,二者互相交叉、互相渗透的过程的揭示,找出文学史发展的自身逻辑,这也是本书所特别追求的一个方面。
张慧侬编著的《珍珠塔(扬州弹词)》是扬州曲艺传统名篇丛书之一。在总体结构上,整理本保持了原书的特色。但对个别不合理的回目,则加以重新安排。如原书有《毕贵揖师》、《庵堂见母》两个回目,内容均甚单薄,实际上不能独立成章。为使全书各回的分量大致均衡,便撤掉这两个回目,而将其内容并人其他回目之中。本书可供相关学者参考阅读。
张慧侬编著的《珍珠塔(扬州弹词)》是扬州曲艺传统名篇丛书之一。在总体结构上,整理本保持了原书的特色。但对个别不合理的回目,则加以重新安排。如原书有《毕贵揖师》、《庵堂见母》两个回目,内容均甚单薄,实际上不能独立成章。为使全书各回的分量大致均衡,便撤掉这两个回目,而将其内容并人其他回目之中。本书可供相关学者参考阅读。
《樵歌》为朱敦儒的词集,作者早年以清高自许,不愿做官,词作风格潇洒闲旷,清雅俊朗,意象空灵,被称为“天资旷逸,有神仙风致”,《鹧鸪天》“我是清都山水郎”等名作脍炙人口。靖康之难后,朱敦儒感慨国事,创作了不少沉郁刚健的作品,同样具有很高的艺术水准。 朱敦儒词集宋代以来仅以抄本形式流传,直到清末民初才出现了王鹏运四印斋等刻本。邓子勉教授即以此为底本,参校多种版本,花费大量心力,校勘笺注,阐明所收词作的释义、本事、寓意、技巧等。
王玉章攥辑的《元词斠律(精)》是專就《兀曲選》研究曲辭句法的元曲研究專著。全書按明《太和正音譜》編次,對臧晉叔编《元曲選》所錄曲之脫訛處一一加以鈞稽補正,辨析北曲譜式异同,把元曲中句子長短錯雜、襯字很多情况進行辨析,便干讀者對元曲的格律一目了然,是近世研究元雜劇曲律的重要論著。本書創作歸因于吴梅自謂《南北詞簡譜》比較簡略,建議作一詳譜,并指出:如果南北曲譜一齊下手,短期内難以完成,可先成北譜。『盡取元劇之存于今者,比類而條列之,以钩稽同异。 就吾成說,以立一準繩,似非難事也。』王玉章按吴梅所指的方向,嘔心瀝血,搜剔扒疏,歷時八年,編成《元詞斟律》一書,1936年7月由商務印書館出版。吴梅和他的另一個學生蔡瑩分別為這本書作序。本書影印之底本為商務印書館中華民國二十五年七月初皈。
词学原先是诗学的一个旁支,嗣后与诗学并行发展,成为一种独立的、自成体系的专门之学。本书的目的是为词学研究迄今取得的成就作出总结性的论述,以推动这门学科的理伦化和系统化。全书内容丰富,史料翔实,旁征博引,较全面地体现了唐宋词的大致概貌,非常值得一读。 本书涉及的有些问题,历来有所争议,只有通过反复辩论或史实考证才能解决。为了避免枝蔓与辞费,书中只写了个人探索所得的大致结论而未及充分展开。
本书以词风流变为主脉,以词派消长和各时期重大词创作活动及群体实践为骨干,从而经纬以大家、名家创作成就的论评。评估则以认识价值和审美价值两个方面探觅其“因”和“变”的沿革流向为重点。凡“史”都不应该也不可能跳脱历史时代的顺序,时势人心则总是直接间接地影响或支配着文学风气的演变,清词风气与时势人心这二者之间的感应同样契合如符。但词的历史毕竟不是社会政治史,所以词史不可能全同于历史书的分期。特别是如嘉庆、道光时期的词风的流变,套用“近代史”的习惯分期法会显得不切实际。考虑到文学史或文体史不宜于考证辨析,所以本书中有相当一批词人的生卒行年,虽系笔者爬梳史料所得,然一般一不作考辨性展开,拟另著专稿辑述。
《王国维词集》系“词系列”之一种。王国维是中国近代的学者。他是一位杰出的史学家、古文字学家,也是一位杰出的文艺理论家。他的《人间词话》是近代最有影响的文学批评论著,他力图在自己的创作实践中贯彻其美学理论。王国维词现存仅一百一十五首,其中绝大多数为小令。其词“大抵意深于欧(阳修),而境次于秦(观)”,真切不隔,颇多“造境”。另有中山大学陈永正教授的导读。
本书是专就《元曲选》研究曲辞句法的元曲研究专著。全书共分四卷,按明《太和正音谱》编次,对臧晋叔编《元曲选》所录曲之脱讹处一一加以钩稽补正,辨析北曲谱式异同,把元曲中句子长短错杂、衬字很多情况进行辨析,便于读者对元曲的格律一目了然,是近世研究元杂剧曲律的重要论著。
本书对清词的若干重要方面进行了考察,内容包括政治词、咏物词、艳词、妇女词、选本及清词流派等,力图使所论述的对象具有代表性,以便从不同角度,认证清词前代之处,探索清词发展的本质精神,说明清词中兴的意义,从而对清词得出较为明晰的认识。与此相应,本书在研究方法上选择了“中观”,即在弄清基本事实的基础上,将问题提到的高度,力求进行带有规律性的总结。就写作意图来说,希望避免过于空泛和过于琐屑两种倾向,以使本书的论述能够既踏实,又有的理论性。另外,始终坚持在的社会文化背景中去探讨文学现象,同时将创作和理论视为一个整体,通过对创作影响理论,理论又反过来指导创作,二者互相交叉、互相渗透的过程的揭示,找出文学史发展的自身逻辑,这也是本书所特别追求的一个方面。
《彩图全解宋词三百首》在学习、借鉴前贤成果的基础上,博采众长而成,网罗宋代名家各种流派杰作,精华毕现。为了帮助读者更好地理解原作,本书还增设了相关辅助性栏目,除对难懂的词语进行注释外,还对部分生僻字进行了注音;赏析部分则介绍了写作背景和写作意图、词的意境和写作特点,以及作者所要表达的情感和作品的意义。