《笑林广记》，集民族传统笑话之大成者。以机趣、夸张的眼光审视世界，以诙谐幽默、通俗易懂的语言来反映炎凉世态、情趣人生。全书多取自明清笑话，语言风趣、文字简练隽永，是中国民间针对“世情”的幽默与讽刺之书，是民间智慧的独特展现。 本书以清初游戏主人为主，兼以丰富的插图与词条，融人生世相百态于书中。
《中国近代学术名著丛书》主要辑集十九世纪至二十世纪初中国人文学者的代表性论著，以期展现中国学术文化从传统到现代的变异过程。遴选的学者和论著，着眼于学说有新意，有己见，在思想的，文化的，或政治的领域发生过深远的历史影响。
龙人著的《武圣门(珍藏版上下)》讲述了：大唐开国，以武立宗，武风盛行，太宗赐姓，各大世家在数百年间争雄江湖。直至唐宋，开国武者绝学现世，以致天下群雄纷争，酿就乱世……一位自幼身中剧毒的少年，在求助各派宗主无望之下，终以生命为赌注，跃下华山之顶。然而上天却没有遗弃这位无助的少年，机缘巧合，万毒自解，红颜相助，智武并存，阴阳互调，共悟魔经，由魔入道，终至大成。
系国家一级陶瓷美术师裴永中先生历时五年依据清·孙温绘全本《红楼梦》创作的瓷板画巨作，共计242幅，； 作品更完整：补齐孙温绘全本《红楼梦》中的一百零三回至一百零八回的欠缺，重新创作了十二幅作品，使全套瓷板绘《红楼梦》内容完整。 风格更统一：临摹孙温绘前八十回一百六十五幅作品，大胆再创作后四十回七十幅作品与前面的人物造型、服饰、发型、头饰等统一，作品风格统一。 构图更丰富，色彩更厚重：多种传统陶瓷饰技法的运用，使作品画面色彩柔和、画面清晰、层次分明、立体感强。
吴承恩的《西游记》是中国古典神魔小说的巅峰之作，深受读者喜爱，其所塑造的孙悟空、猪八戒、唐僧、沙僧等人物形象可谓家喻户晓。人文社的《西游记》以最接近《西游记》原貌的明代金陵世德堂“新刻出像官板大字《
《脂砚斋甲戌抄阅重评石头记》是迄今为止国内外出版的甲戌本《红楼梦》的校订本。《脂砚斋甲戌抄阅重评石头记》与通行印本的不同之处在于：可以从中窥见曹雪芹生前创作这部小说的早期原貌，并可直接品味到作者的“红颜知己”脂砚斋在甲戌原稿本上留下的1600余条珍贵批语。这是打开《红楼梦》迷宫的一把钥匙！《脂砚斋甲戌抄阅重评石头记》所据底本，是目前发现的11种《红楼梦》指评本中产生年代最早、保存原貌最真切、残缺也较多、但却是最珍贵的一年，由胡适先生1927年发现收藏，现藏美国康奈尔大学图书馆。今据1961年台湾面市的影印本校点排印，并悉数收录了原底本及影印本上有关此本的各种资料。
系国家一级陶瓷美术师裴永中先生历时五年依据清·孙温绘全本《红楼梦》创作的瓷板画巨作，共计242幅，； 作品更完整：补齐孙温绘全本《红楼梦》中的一百零三回至一百零八回的欠缺，重新创作了十二幅作品，使全套瓷板绘《红楼梦》内容完整。 风格更统一：临摹孙温绘前八十回一百六十五幅作品，大胆再创作后四十回七十幅作品与前面的人物造型、服饰、发型、头饰等统一，作品风格统一。 构图更丰富，色彩更厚重：多种传统陶瓷饰技法的运用，使作品画面色彩柔和、画面清晰、层次分明、立体感强。
《红楼梦》是一本奇书。 读《红楼梦》总会想起庄子。 庄子有着旷代的想象力和思想的原创性，这让他成为一位绝世的大文豪和大哲人。 他生活在精神自由的自己的世界里。他对世事一百个瞧不起，连斜着瞥一眼也不屑做。 他从不板着脸孔说话。他认为和世人是无法讲正经话的。他说的话，总像是荒唐的，放浪的，没头没脑的，不着边际的。他也从不和世俗争辩是和非。 庄子是太聪明，太富有爱心了。他的心敞亮着，与天地万物，朗朗地融为了一体。那是一个诗性的存在。 曹雪芹呢，不也是太聪明，太富有爱心了吗? 曹雪芹与庄子相通。庄子是在形而上的层面，曹雪芹是在尘世的荒唐与辛酸里，给了我们共同的启示：人的本性，永远相通、相似。 曹雪芹与庄子也有不同。曹雪芹曾经与那个荒唐的、险恶的世俗周旋了半生。可
系国家一级陶瓷美术师裴永中先生历时五年依据清·孙温绘全本《红楼梦》创作的瓷板画巨作，共计242幅，； 作品更完整：补齐孙温绘全本《红楼梦》中的一百零三回至一百零八回的欠缺，重新创作了十二幅作品，使全套瓷板绘《红楼梦》内容完整。 风格更统一：临摹孙温绘前八十回一百六十五幅作品，大胆再创作后四十回七十幅作品与前面的人物造型、服饰、发型、头饰等统一，作品风格统一。 构图更丰富，色彩更厚重：多种传统陶瓷饰技法的运用，使作品画面色彩柔和、画面清晰、层次分明、立体感强。
《劍俠傳》是中國古代小說史上一部重要的劍俠短篇作品集，共收正文三十三篇，附錄四篇，其中二十篇直接或間接採自《太平廣記》，另外的十三篇則雜取唐、宋野史筆記，取材較廣，主題也相對集中，大都以豪俠仗義、奇詭異常為指歸。此書自明代中葉問世以來，流傳不絕，公私書目均有著錄；《四庫全書》列為子部小說家存目，明清兩朝的多部叢書都收有此書。清朝末年國事艱難，鄭官應、梁啟超等人先後以“劍俠”、“中國之武士道”為振作國民的張本，《劍俠傳》由此進入研究的視野，一再重刻翻印，間關學術。其中不少故事像《扶餘國主》（有的作《虬髯客》）中紅拂、李靖故事，《紅線》、《聶隠娘》、《崑崙奴》等篇，均經久不衰，千百年來傳唱不絕。金庸先生曾對其中故事大加贊賞，並作《卅三劍客圖》一一加以說明。 《劍俠傳》中收的故
系国家一级陶瓷美术师裴永中先生历时五年依据清·孙温绘全本《红楼梦》创作的瓷板画巨作，共计242幅，； 作品更完整：补齐孙温绘全本《红楼梦》中的一百零三回至一百零八回的欠缺，重新创作了十二幅作品，使全套瓷板绘《红楼梦》内容完整。 风格更统一：临摹孙温绘前八十回一百六十五幅作品，大胆再创作后四十回七十幅作品与前面的人物造型、服饰、发型、头饰等统一，作品风格统一。 构图更丰富，色彩更厚重：多种传统陶瓷饰技法的运用，使作品画面色彩柔和、画面清晰、层次分明、立体感强。
《古文观止》是清朝康熙年间编选的一部供学塾使用的文章读本。本书已在我国广为流传三百多年之久，入选篇目，在过去已成为中等文化水平的人人熟悉的文章。《古文观止》选取了从先秦至明末的文章共二百二十篇，分为十二卷，篇幅长短适中，篇目及分卷也较匀称。《古文观止》对我国近代语文，不论是文言文或语文都有深广的影响，初学文言文的读者从本书入手，可以取得事半功倍的效果。 全书共八卷，起于清初，止于本世纪20年代，共选出六十五位作者的一百七十四篇文章。本书不但重视桐城一脉的各家也予选录。同时上溯清初酮城派以前的诸大家，下涉清末民初如梁启超、章炳麟、林纾等各家的作品，比较全面地反映了清代古文的成就。我们认为本书从内容上、篇幅上，以及与《古文观止》原书风格的一致上，作为一部读本都是比较适宜的。
