四大名著是指《红楼梦》《西游记》《三国演义》《水浒传》这四部中国古典长篇小说。这四部著作历久不衰，是中国文学史中不可多得的经典作品。其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。其高超的文学技巧和所蕴含的深刻思想为历代读者所称道，代表了中国古典小说的巅峰，可谓中国文学史上的四座伟大丰碑。 《红楼梦》 《红楼梦》的文学地位，不仅在于它精巧的结构、精熟的语言、精彩的人物，更在于蕴含其中的悲剧意识。贾、王、史、薛的没落是家族之悲，宝、黛、钗三人的情感纠葛是爱情之悲，大观园的 众芳 凋零是人生之悲。因为撕碎了美好，所以感人至深，悲剧的魅力正在于此。 《西游记》 从《大唐西域记》到《西游记》，吴承恩骋想象于笔端，融民间传说、话本、戏剧于一炉，构建了一个神魔世界，开启
《聊斋志异》是中国清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，共收短篇小说491篇。它们或揭露封建统治的黑暗，或抨击科举制度的腐朽，或反抗封建礼教的束缚，具有丰富而深刻的思想内涵。《聊斋志异》将中国古代文言短篇小说发展到了一个新高度，被后人广为称颂。
《三国演义》是中国*部长篇章回体历史演义的小说，以描写战争为主，反映了蜀、魏、吴三个政治集团之间的政治和军事斗争。大概分为黄巾之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的背景上，上演了一幕幕波澜起伏，气势磅礴的战争场面，成功刻画了近四百个人物形象，其中曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、关羽、张飞等等人物形象脍炙人口，不以敌我叙述方式对待各方的历史描述，对后世产生了极其深远的影响。编者罗贯中将兵法三十六计汇融于字里行间，既有情节，也有兵法韬略。
《西厢记》的剧情梗概是：秀才张君瑞上京应试，路过河中府（今山西永济）普救寺，偶遇寄居于寺中的前相国小姐崔莺莺，二人一见钟情，于是冲破礼教的束缚，月夜吟诗，弹琴达意。不料正在此时，贼将孙飞虎率兵包围普救寺，要抢掠崔莺莺做压寨夫人。相国夫人被逼无奈，只好当众许诺：谁能退却贼兵，就将莺莺嫁给谁。张君瑞向好友白马将军杜碓求救，围兵被解。可是事件平定之后，相国夫人却悔婚，让崔、张二人以兄妹称呼。崔、张又陷人无限痛苦之中。莺莺的丫环红娘出于义愤，帮他二人传递书简，崔、张终于冲破种种樊篱，私自结合。在事实面前，相国夫人被迫允婚，可又以 三辈儿不招白衣女婿 为由，逼迫张君瑞上京赴试。张君瑞不负众望，状元得第，衣锦归来，与崔莺莺有情人终成眷属。
《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书，是十八世纪上半叶整个社会生活的一面镜子和缩影。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以封建贵族青年贾宝玉、林黛玉之间的爱情悲剧为主线，写出以贾宝玉和一群红楼女子为中心的许多人物的悲剧命运，广泛而深刻地揭露和批判了封建社会的种种虚伪残酷和腐朽堕落，揭示了封建社会不可克服的内在矛盾，进一步无情地、令人信服地指出封建社会已到了“运终权尽”的末世，并正在无可挽回地走向覆灭的历史趋势。在描写宝黛爱情故事的同时，作者反映了广大的社会生活面和深入的人生体验，表现了不同人生价值观的冲突，从而赋予这部小说以深刻的意义。 《红楼梦》的版本甚多，通行的版本也有七、八种。本次出版，以清乾隆辛亥年(1791)程伟元刻本为底本，外加高鹗所续四十回本。
《子不语》是清代文学家袁枚的志怪小说集。《子不语》又名《新齐谐》，源出《论语》的 子不语怪、力、乱、神 。全书共二十四卷，多记述奇闻异事、奇人鬼怪，表达对程朱理学和封建礼教的不满。袁枚自称此书是游戏之作， 广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，以妄驱庸，以骇起惰。 袁枚提倡表现人的真性情，行文过于率意，亦多芜秽，本书优选典雅有趣的部分，由著名袁枚研究专家王英志先生注译，版本明晰，注译准确，适于阅读收藏。
《红楼梦》，中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆四十九年），梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。其原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。前80回曹雪芹著，后40回高鹗续（一说是无名氏续），程伟元、高鹗整理。本书是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家族的腐朽，对封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。
宋元话本确立了白话小说这一崭新的文体，奠定了明清小说辉煌成就的基础，从而开辟了中国小说的新纪元，具有划时代的意义。它打破了贵族文学统治文坛的一统天下，在中国文学史上次出现了大量市民文学作品。市民形象成为不少话本的主角，市民生活和情趣成为描写和肯定的对象。话本作者受实录观念影响较小，在故事的夸张、虚构、细节描写等方面比文言小说有很大突破，增强了小说的艺术性。宋元话本的出现，也是文学语言领域的一场革命，生动活泼的市民口语成为话本语言的基础，在此基础上，融合一些文言成分，穿插一些诗词，形成新的白话文学语言。话本小说与在此基础上发展起来的白话长篇小说，突出地显示了中国古典小说艺术表现的基本特色，这就是：通过曲折多变的故事情节动态地表现人物，突出行动和对话，首尾完整，脉络分明。而
明朝崇祯末年，南方政治中心南京尚在战乱之外，复社骨干人物侯方域心仪秦淮名妓李香君，并题诗宫扇赠予香君，遂有朋友杨龙友为其牵线，使二人结合。事后，发现侯方域所出之资，乃明末阉党馀孽阮大铖所助，李香君大怒，方域也受其激励而严加拒绝，于是复社与马士英、阮大铖等结仇更深。此时，武昌总兵左良玉被迫移兵就食南京，引起南都恐慌。侯方域因与左良玉为世交，乃修书劝阻。不意阮大铖竟诬方域内通左氏，迫使方域投奔在扬州督师之史可法。李自成陷京师，崇祯皇帝自尽，马士英、阮大铖力主迎立福王朱由崧，并因迎立之功而把持南明朝政，遂大肆逼害复社诸人，并强迫李香君作漕抚田仰之妾。香君不从，撞柱伤额，血染方域所赠宫扇。杨龙友怜之，采摘盆花，扭汁点染，遂成 桃花扇 ，并由戏人苏昆生送于驻守黄河之侯方域。方域闻讯，恰
《长生殿》是描写敷演李隆基和杨玉环爱情悲剧的古典传奇戏曲名剧。戏剧作家洪升历经十年创作，三易其稿，“专写钗盒情缘，以《长生殿》题名。”与《桃花扇》为情初剧坛双璧。 戏剧在描写爱情趋于“坚贞专一”的同时，对唐明皇耽于淫乐、倦于政事，“驰了朝纲，占了情场”，将国家和百姓陷于苦难的深渊予以鞭挞。对权臣倾轧、官贵害民以无比痛恶，对无辜百姓以深切同情。并以其宏伟的场面、动人的情节，优美的曲辞、雅致的韵律，三百多年来久演不衰，流播民间，传布人口。
《世说新语》大致记述了汉末以至南朝之际的许多历史人物的奇闻趣事，它的极具特征的记人叙事笔法，所保留下来的重要史料，在中国文学史和思想史上都具有极重要的价值和意义。 本书由南朝宋临川王刘义庆以及他周围的文人们编撰而成。其内容十分丰富，涉及到了政治、经济、军事、文化、风尚等等，触及了社会生活的各个方面，可以说是一部对于当时社会生活进行包罗万象式描写的书。 本书在校译过程中参考前人的学术成果，力求给读者提供一个较好的选本，使读者通过该书对当时的社会文化状况有一个全面的了解。 《世说新语》是我国魏晋南北朝时期「志人小说」的代表作，由南朝宋刘义庆编撰。依内容可分为「德行」、「言语」、「政事」、「文学」等三十六类，每类收有若干则故事，全书共一千多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三
《世说新语》是中国传统的志人小说的名著，主要记述了汉末魏晋人物的言谈风尚和遗闻轶事。全书共36篇1130则，它涉及的内容包括政治、经济、社会、文学、思想等许多方面，因而也是研究这一时期历史的重要资料。它真实反映了当时人们的思想、生活和社会风貌的同时，更显现出来其在社会、政治、思想、文学、语言等方面所具备的很高价值。
《三国演义》原名《三国志通俗演义》，是罗贯中根据晋人陈寿《三国志》和南朝人裴松之为《三国志》所作注文中引用的大量野史杂记，并汲取平话杂剧中若干故事情节写作而成的。罗本刊刻于明嘉靖元年(1522)，共为二十四卷，二百四十则，前有弘治八年(1494)金华蒋大器(庸愚子)序，梓行后时人“争相誊录，以便观览”(庸愚子序)，新刊本亦随之大量出现，见诸于后人著录的主要有： 十二卷本系列一一 《新刻校正古本大字音释三国志通俗演义》，明万历十九年(1591)金陵周曰校刻； 《新刊校正古本大字音释三国志通俗演义》，明夏振宇刊刻； 《新刊校正古本大字音释圈点三国志传通俗演义》明郑以桢刊刻。 二十卷系列一一 《新刻按鉴全像批评三国志传》，明万历二十年(1592)余氏双峰堂刻，署书坊仰止余世腾批评； 《新刊校正演义全像三
《围炉夜话》是清代学人王永彬的代表作，他在书中虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的情境，全书总计221则，以 安身立业 为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等10个方面，揭示了 立德、立功、立言 皆以 立业 为本的深刻含义。自面世以来，一直盛传不衰，成为人们修身立业的常备读本。
辽代小说，今仅见王鼎《焚椒录》一篇，记辽道宗皇后萧观音冤案及其诗文作品。金代志怪集，也仅存元好问的《续夷坚志》，其价值超过了《夷坚志》。周春《辽诗话》辑有一篇金代的笔记小说《染庄社记》，颇值珍视。 在宋元传奇衰落之后，明代创作有所复兴。瞿佑的《剪灯新话》以唐传奇笔法描摹新奇怪异之事，为《聊斋志异》之先河。继有《剪灯馀话》、《觅灯因话》之作。明传奇的特点是反映现实，有为而作，但多杂诗词，不免冗烦。 清初张潮辑《虞初新志》，收近百篇传奇小说。《聊斋志异》用传奇法志怪，使读者耳目一新；蒲松龄以其愤世嫉俗的思想和妙笔生花的艺术，将我国传奇小说推上了*，以致出现了大量仿《聊斋》之作。 与《聊斋》立异的代表作是纪昀的《阅微草堂笔记》。他不学唐传奇而力追晋宋，“尚质黜华，叙述雍容淡
《聊斋志异》是中国古典小说的珍品，这部短篇小说集在他创作之初便有人传抄，成书之后流传更加广泛。十九世纪中叶传播到国外，已有英、法、德、日等二十多个语种的译本。 《聊斋志异》在叙述、描写人和各种灵异之物的交往时，往往按照同类相应、同气相求的模式安排故事情节。同类相应、同气相求是一种古老的观念，指的是同类事物能够彼此趋近，产生感应，实现生命层面的沟通。《聊斋志异》的许多故事，就是以同类相应、同气相求为契机而发生、延展的。 《聊斋志异》虽然用主要笔墨刻画狐妖鬼魅，但作者的立足点却是在现实世界。 《聊斋志异》的风格是流漫荒幻的，作者以这种特殊的方式寄托自己的美好理想。 蒲松龄是一位饱学之士，知识渊博，因此，《聊斋志异》具有很高的文化品位。
