《儒林外史》是一部以讽刺见长的杰作，反映了清朝康、乾时期读书人的功名和生活，成功塑造了科举制度下的传统文人群像。作者吴敬梓（1701-1754）以深厚的文学素养、丰富的社会阅历和幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗、士人名流的庸俗可笑、贪官污吏的卑劣丑恶刻画得入木三分。其艺术之成功，使后人有"慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》"之叹。此外在结构上，它没有贯穿到底的人物，而是分阶段地展开，正如鲁迅先生所说，"如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异"。这种体制，对清晚期小说有很大影响，如《海上花列传》、《官场现形记》等，均模拟《儒林外史》。此次印行《儒林外史》，用清嘉庆八年（1803）卧闲草堂刊本为底本，参校其他版本改正错讹，以臻完善。

本书由三个部分组成，一是对《金瓶梅》的作者、成书、版本、方言、传播、影响等基本问题做出了深入浅出的评述；二是对《金瓶梅》的时代特征、创作主旨、文化意蕴、人物形象等内容进行了细致入微的分析；三是对《金瓶梅》的叙事艺术、人物塑造、情节构成、讽刺手法、语言艺术等成就发表了精辟独到的评论。力图使读者对《金瓶梅》有一个较为全面、同时又比较客观公正的认识。

《酉阳杂俎》是唐代笔记小说集，有前卷20卷，续集10卷。所记有人事以至动物、植物、酒食、寺庙等等，分类编录，一部分内容属志怪传奇类，另一些记载各地与异域珍异之物。是一部上承六朝，下启宋、明以及清初志怪

《文心雕龙》是我国古代文学理论批评的巨著。全书共分50篇，分别论述文章写作的总原则，及诗歌、辞赋、论说、书信等各种文体的体制规格和写作要求，并对自先秦至南朝宋、齐的重要作家、重要作品作了中肯的评价，在中国文学批评史、文章学、修辞学上都占有重要地位。本书题解观点平实，注释简明，译文流畅。

《儒林外史》是一部以讽刺见长的杰作，反映了清朝康、乾时期读书人的功名和生活，成功塑造了科举制度下的传统文人群像。作者吴敬梓（1701-1754）以深厚的文学素养、丰富的社会阅历和幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗、士人名流的庸俗可笑、贪官污吏的卑劣丑恶刻画得入木三分。其艺术之成功，使后人有"慎勿读《儒林外史》，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非《儒林外史》"之叹。此外在结构上，它没有贯穿到底的人物，而是分阶段地展开，正如鲁迅先生所说，"如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异"。这种体制，对清晚期小说有很大影响，如《海上花列传》、《官场现形记》等，均模拟《儒林外史》。此次印行《儒林外史》，用清嘉庆八年（1803）卧闲草堂刊本为底本，参校其他版本改正错讹，以臻完善。

《七侠五义》：清道光咸丰年间，评书艺人石玉昆说唱《包公案》，名重北京曲坛。后此说唱文字经人记录，去其韵语，题名为“龙图耳录”。同治光绪间，问竹主人(真实姓名不详)、入迷道人(有人考证为文琳)先后对《龙图耳录》加以修订，于光绪五年(1879)印行，题名为“忠烈侠义传”，扉页镌“三侠五义”。光绪十五年(1889)，学者俞樾对此书进行修订，并根据书中实际，改书名为“七侠五义”。经过修订，这部小说在叙述上保留了评话的特点，在文字上则 加规范、洁净。

本书主要描写了唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。它向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。 本书不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。

《水浒传》是我国第一部以农民起义为题材的长篇章回体小说，全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节，表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭竿而起，聚义水泊梁山，直至接受招安的全过程。它以丰富的内容、深刻的思想、

施耐庵的《水浒传(无障碍阅读版非常不错版全新版新增)(精)》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇小说。它形象地描绘了农民起义从发生，发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义

《说唐演义全传》又称《说唐前传》《说唐传》，俗称《说唐》，是中国古代白话通俗小说中的著名作品，它以瓦岗寨群雄风云际会为中心，着重描写了一大批隋末草莽英雄和唐初开国功臣的事迹，是一部隋末唐初历史风云人物的英雄传奇。本书不拘泥于史实，而是广泛采用民间传说，加以敷演铺陈，具有鲜明的民间文学色彩，自问世以来，在民间流传很广，影响很大。 此次出版的《说唐传》以清代渔古山房刊本《绣像说唐前传》作为底本，参校其他善本，进行标点、整理，以满足读者的需求。

本书是古典名著《红楼梦》的图文本，《红楼梦》是曹雪芹的原著全本，没有删节。图取自清朝和民国时期的《红楼梦》的各种绣像和插图，都是白描线条图，非常精美。全书古意昂然，又有现代感。

《再生缘》是天才女诗人陈端生创作的一部叙事言情的鸿篇巨制，被誉为清代弹词中一颗璀璨的明珠。全书生动讲述了孟丽君女扮男装中状元，一路升迁至宰相，助夫雪冤得团圆的故事。国学大师陈寅恪评价说：“《再生缘》实弹词体中空前之作，而陈端生亦当日无数女性中思想很好之人也。”小说据弹词改编而成，以散文易韵文，更适合现在读者阅读。

《随园诗话》是清代袁枚论诗的主要著作，集中体现了他作诗尚性灵的主张。正文共十六卷，补遗十卷。袁枚（1716—1798），字子才，号简斋，自号仓山居士、随园老人，浙江钱塘（今杭州）人。本次整理，以清乾隆五十五年（1790）随园自刻本为底本，参校众本。

《七侠五义》是由清代文人俞樾对《三侠五义》进行润色修订而成的小说，是我国侠义公案小说的代表性著作。全书一百二十回，可分为三个部分：前二十七回，以“狸猫换太子”的故事为引子，写包拯成长、入仕，断案折狱等情节；第二十八至六十八回以展昭与白玉堂的“猫鼠”争雄为线索，写“五义”归附包公以及包公与权奸庞太师的斗争；后五十二回以颜查散巡按襄阳为中心，写众侠义与叛逆襄阳王及其党羽的斗争。该书情节曲折，语言风趣，人物形象鲜明，极受读者喜爱。 我社出版的《七侠五义》是以光绪十六年上海广百宋斋印本为底本，进行校点、整理而成。

成年人并不是爱说谎，而是知道该说什么谎。不，就算是实话，只要是不能说的就绝口不提。即使不小心说漏了嘴，也要笑着说，刚才是开玩笑的。毕竟，有些爱是无法轻易说出口的。 推理与爱情两栖作家连城三纪彦，以洗练的笔触和细腻的情感将世俗男女无法回避的痛苦与挣扎娓娓道来，分别刻画了看似无情的追寻、暧昧却坚持的相思、无奈的包容与畏缩、近似自虐的呵护以及不伦之情的守护与延续等五首的尘世离歌。 不伦的守护，自虐的，无奈的体谅，暧昧的成全，自私的无私……爱情中所有的挣扎、痛苦与美好，都能在这本书里找到。心在爱意中毫无征兆地沉沦，追逐谎言、渴望幸福、奋不顾身去爱的勇气……而这一切的一切，都要从一封情书说起。

这是一部文言短篇小说集，里面的故事环境基本上发生在冥界仙境，故事人物大多是花妖狐魅。蒲松龄以他超凡的想像力和深刻的洞察力构筑起一个亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界，从社会批判角度观照，这个幽冥世界乃是人间社会的真实投影，它揭示人世辛酸悲凉的生活场景和人物偃蹇惨痛的生活经历；从美学理想角度观照，这个幽冥世界乃是人世理想的梦幻体现，它揭示出对人世善恶的最后清算和对人生憧憬的重新开始。因此，聊斋故事无论在情节曲折和环境奇幻，还是在人物遭遇和场景迷离等角度品赏，都会引发人们强烈的政治义愤、道德感怀和艺术遐想。

从分类目录上可以看到，本书共分为七个单元（一）总论，（二）上古秦汉魏晋南北朝小说，（三）唐五代小说，（四）宋辽金元小说，（五）明代小说，（六）清代小说，（七）小说理论批评。 总论包括两个部分，一部分是和古代小说、小说史有关的种种名词术语。另一部分则是一些比较重要的小说总集、小说书目、小说史料等。 第二单元至第六单元，是本书主要内容之所在。它们试图按照历史发展顺序，比较完整地勾勒出从上古神话到清末小说的面貌，向读者介绍尽可能多的中国古代小说作家和作品。时代的断限，则自上古起，至清末止。 下限为清宣统三年（1911），即“辛亥革命”那一年。产生于民国元年（1912）后的作品，概不收入。举例来说，清末民初诗人苏曼殊（1884－1918）也是一位重要的文言小说作家，他著有《断鸿零雁记》，以及《天涯

从分类目录上可以看到，本书共分为七个单元（一）总论，（二）上古秦汉魏晋南北朝小说，（三）唐五代小说，（四）宋辽金元小说，（五）明代小说，（六）清代小说，（七）小说理论批评。 总论包括两个部分，一部分是和古代小说、小说史有关的种种名词术语。另一部分则是一些比较重要的小说总集、小说书目、小说史料等。 第二单元至第六单元，是本书主要内容之所在。它们试图按照历史发展顺序，比较完整地勾勒出从上古神话到清末小说的面貌，向读者介绍尽可能多的中国古代小说作家和作品。时代的断限，则自上古起，至清末止。 下限为清宣统三年（1911），即“辛亥革命”那一年。产生于民国元年（1912）后的作品，概不收入。举例来说，清末民初诗人苏曼殊（1884－1918）也是一位重要的文言小说作家，他著有《断鸿零雁记》，以及《天涯

成年人并不是爱说谎，而是知道该说什么谎。不，就算是实话，只要是不能说的就绝口不提。即使不小心说漏了嘴，也要笑着说，刚才是开玩笑的。毕竟，有些爱是无法轻易说出口的。 推理与爱情两栖作家连城三纪彦，以洗练的笔触和细腻的情感将世俗男女无法回避的痛苦与挣扎娓娓道来，分别刻画了看似无情的追寻、暧昧却坚持的相思、无奈的包容与畏缩、近似自虐的呵护以及不伦之情的守护与延续等五首的尘世离歌。 不伦的守护，自虐的，无奈的体谅，暧昧的成全，自私的无私……爱情中所有的挣扎、痛苦与美好，都能在这本书里找到。心在爱意中毫无征兆地沉沦，追逐谎言、渴望幸福、奋不顾身去爱的勇气……而这一切的一切，都要从一封情书说起。

摆在我们面前的这部《脂砚斋批评本红楼梦》，有两个显著特点。一是在小说正文方面，改变了各种脂评本残缺的不足，保持了小说的完整性，全书为120习。前80回，以带有脂砚斋批评的“庚辰本”为底本，对其中的缺失部分，选取其电版本加以补全；后40回，以“程甲本”为底本。全书力求保存作品的原貌，个别地方参校其他版本，吸收的研究成果。例如，“庚辰本”第三回题作“贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进都京”，而“甲戌本”为“金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉”，今通行本同“甲戌本”，我们便依据“甲戌本”，而不拘泥“庚辰本”。其他如第五回、第七回等，均作出同样的处理。二是在脂砚斋批评方面，系统、全面地收录各种“脂评本”评语。本书在收录“庚辰本”、“甲戌本”、“己卯本”评语的同时，对其他抄本中不同于上述三本的评语

我今天核阅完这部集子，想起我于二十年代即探索《水浒传》原本问题，比研究太平天国史还早些。经过五十年，到七十年代末着手撰著，至今十多年始结束。在我所研究的太平天国史问题中，也没有过一个专题用了这么长的时间。我不由地问自己为什么呢?谷霁光教授曾经评论过我这部拙著说：“罗尔纲同志是善于独立思考的，他的《水浒传》研究，正是善于独立思考，敢于打破框框而获得辉煌成就的一个典型范例。”成就是谈不到的，不知求知，追求真实，却还是知所勉的。我之所以拚命探索这一专题，无非如斯而已。 我处理这个复杂的专题，是从大处着眼，小处下手。这是我国古人处事的做法。近代史上反革命巨头曾国藩也曾经说过“近年军中阅历有年，益知天下事当于大处着眼，小处下手”的话。我研究《水浒传》原本，从探索“水浒”真义出发，便

廉者，清也；俭也；敛也，自检敛也；国之大本也。管仲曰：“礼义廉耻，是谓四维。四维不张，国乃灭亡。”刘向《说苑杂言》日：“廉者不求非其有，是以远容而名彰也。”王夫之《读通鉴论》日：“夫为政者，廉以洁己，慈以爱民，尽其在己者而已”， 吴中苏文，工于丹青，矢志为古圣贤作像赞。历时四年余，浸于古籍，探颐索隐，集古之良臣二百人，编绘而成《丽廉集》，为其传神立传以标鉴戒。内有勇于革新者如商鞅、晁错、王安石等；敢于诤言者如周吕、魏征等；严于律己者如公仪休、李离等；清正为民者如包拯、海瑞等；父母官之出典召父《信臣》杜母《诗》；两袖清风于谦；一钱太守刘宠、二不尚书范景文三汤巡抚三汤斌、四知大夫杨震……皆为国为民之臣。不惟为古代循臣之楷模，今日为官者亦有可效而法之处。《酣廉集》形神皆肖，辞约