古典名著在中国文学史上地位的确立，首先当然是这些名著本身所具有的独特魅力所致，但是也与这些小说刊刻之后，一大批眼光独到的小说批评家们极力批点评说有极大的关系。像李卓吾、金圣叹、毛宗岗、脂砚斋等名字在人们的心目中，就是与《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》密切相连的。他们不仅开创了中国古典小说批评史的新局面，也使更多的读者通过他们的批评更深入地了解了这些古典名著的精髓和魅力。脂砚斋这个名字更是与《红楼梦》密不可分，从他的评语中可以看出，脂砚斋与曹雪芹关系密切，但他们究竟是什么关系，众说纷纭，莫衷一是。有的认为他们就是同一个人，有的认为脂砚斋是书中史湘云的原型，也有人认为他们只是一般的亲友。无论脂砚斋是什么人，他对《红楼梦》所作的批评，则的确是给本来已经精彩无比的大

脂砚斋重评石头记《甲戌本》是现在已知的十余种《石头记》抄本中纪年早的一种，仅存十六回。该书发现于上世纪二十年代。该抄本的发现揭开了更接近曹雪芹原著的脂本研究新的一页，为红学研究开辟了一个广阔而深远的新天地，具有划时代的意义。1948年此书被胡适带往台湾，直到1961年台湾才有影印本面世，随后大陆也有了缩印本。值此曹雪芹逝世240周年之际，我们特将此书按原貌影印，以供读者研究欣赏。

《聊斋志异》以谈狐说鬼为主，题材宽泛，承载着作者对社会阴暗面的批判和对忠孝节义的说教。既有满腔“孤愤”，又有男女情怀。但也有一些迷信色彩。作品多是运用浪漫主义创作方法，具有想象丰富、构思奇特、情节曲折、境界瑰异的特色。

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《红楼梦》，中国古代四大名著之一，章回体长篇小说，成书于1784年（清乾隆四十九年），梦觉主人序本正式题为《红楼梦》。其原名有《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等。前80回曹雪芹著，

余光中是当代文坛大家，在诗歌、散文、翻译、评论等领域都有杰出的成就。评论家兼作家的李元洛、黄维与余光中交往数十年，堪称海峡两岸暨香港文坛的一段佳话，也是两岸文化交流的一个生动实例。在《壮丽余光中（精）／大观丛书》这部书中，作者李元洛、黄维樑从两位朋友的角度，既介绍了余光中的生活，也从诗歌、散文、翻译、理论多方面切入，如导游般带领读者走进余光中的心灵世界与文学世界。

《婚姻往事》是“中国政府出版品国际营销平台精选图书·文学书系”的一种，收录了曹明霞创作的8篇中短篇小说，包括《锦瑟》《铁骊镇》《婚姻往事》《看交响乐的女人》《色不异空》《事业单位》《时光倒流》《花烛》。作品聚焦于人们的家庭婚恋情感生活，真实反映普通人生命境遇中的喜怒哀乐，对女性人物生活的描绘尤其细腻，充溢着生活里的烟火气息和类似戏剧的镜头感，在个人的生存境况和心灵互动中，男人女人、婚姻家庭扭结出各有各的不同， 是一部具有世俗精神和世俗情感的小说作品集。

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吴承恩著的《西游记》是我国第一部浪漫主义长篇神魔小说。本书以丰富瑰奇的想象描写了师徒四众在去往西方途上，和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化有情的

书中韦痴珠、韩荷生两才子各恋一妓，其后韦落魂而亡，妓刘秋痕也殉情而死，韩却得志显达，妓杜采秋也封为一品夫人。作者通过两人的不同遭遇，抒发自己怀才不遇的感慨和对功名的渴望与追求。《花月痕》是清朝继《红楼梦》之后的又一部长篇言情小说。在中国小说史上，《花月痕》是部以妓女为主要人物的说部。鲁迅先生在《中国小说史略》中把描写伶人生活的长篇小说《品花宝鉴》与《青楼梦》、《海上花列传》同列为“清之狭邪小说”，《花月痕》或属此列。魏秀仁生活的年代恰逢太平天国起事，他目睹封建王朝的腐朽没落回天乏术，加以怀才不遇，科场失意，长期的幕客生活，寄人篱下，感慨甚深，书中借韦珠、刘秋痕与韩荷生、杜采秋两对主人公自况，来抒发自己的“不平之气”及功名理想之寄寓。《花月痕》在写作上深受《红楼梦》影响。作者

关于书，可谈的话题很多，读书人或爱书人都是此间同道，一是对书多有依赖，一是对书多怀情感。此前曾说藏书如藏美，金钱和精力都花费在她身上；书房似闺房，时间和情趣都消磨在这里。对于书，我们尚有许多无法言说的感受，或统如一句话：乐在其中。作者妙笔点评近五六年间所出钟意之书，时见快意笔墨，可算一详细的私人阅读小史，亦足供同好参考。另以钟叔河、陈子善、止庵三位编者为例，细细评说三十年间周作人著译编辑出版故事，意义自不可小觑。最后为数篇民国旧书随笔，趣味洋溢，颇值赏读。