庄子，战国时代宋国人。 思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物。《庄子》共三十三篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》《说剑》等。内篇 集中表现庄子哲学的是《齐物论》《逍遥游》《大宗师》等。
《鸣原堂论文》是曾国藩为了教弟弟曾国荃写奏折，特地精选17篇古代名奏折，逐篇评点而编成的一本书，从中既可以学习曾国藩的文章作法，也可窥见其为政思想。曾国藩一生治学笃守程、朱，故不仅以理学治军，且孜孜于义理、考据、辞章、经济之学的研讨与实战，以达到修身、齐家、治国、平天下的人生理想。此次出版的《鸣原堂论文》，全书由导读、正文、翻译、注释等组成，全书内文版式疏朗，设计大方，对读者了解曾国藩的文章之道，学习和研究古代文学具有较大的参考价值。
庄子，战国时代宋国人。 思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物。《庄子》共三十三篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》《说剑》等。内篇 集中表现庄子哲学的是《齐物论》《逍遥游》《大宗师》等。
“春秋”一词本指史书，但《晏子春秋》却和《春秋》等不同，它的文学色彩 强，甚至有很多虚构的成分(比如书中所载孔子和晏子的几次交往)，因此有人径直将其称为小说。总之，《晏子春秋》的文学性大大过于纪实性。但不可否认的是，这部书塑造了生动鲜明的晏子形象，并表现了晏子的政治主张和思想。在缺乏 多文献支持的情况下，《晏子春秋》仍然是 我们了解晏子 重要的一部文献。
庄子，战国时代宋国人。 思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物。《庄子》共三十三篇，分“内篇”“外篇”“杂篇”三个部分，一般认为“内篇”的七篇文字肯定是庄子所写的，“外篇”十五篇一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的，它反映的是庄子真实的思想；“杂篇”十一篇的情形就要复杂些，应当是庄子学派或者后来的学者所写，有一些篇幅就认为肯定不是庄子学派所有的思想，如《盗跖》《说剑》等。内篇 集中表现庄子哲学的是《齐物论》《逍遥游》《大宗师》等。
陈广忠翻译的《淮南子（传世经典文白对照）（精）》全书共二十一篇，除第二十一篇《要略》作为介绍著书目的及各篇的内容提要外，其他各篇都冠以“训”，意思是各种理论观点的阐释、解说。本书选录了其中六篇。《原道训》是天地万物的本质，是贯穿全书的基本概念。《精神训》对生命的问题进行了全面的探讨，主要涉及生命起源、孕育过程、构成部分、生命观及养生之道等五方面。《主术训》阐述君王驾驭群臣治理 的策略和手段。《缪称训》中，作者在坚持道家思想的前提下大量引用了《易》、《诗》、《书》、《礼》的言论，对儒家的德、仁、义等观念给予了充分的肯定。《诠言训》是对道家无为思想的诠释，主要是探讨治国与修身之间的关系。《人间训》主要论述人类社会中祸福、成败、得失、利害、损益、取予等各种矛盾的辩证关系，其中特
《鸣原堂论文》是曾国藩为了教弟弟曾国荃写奏折，特地精选17篇古代名奏折，逐篇评点而编成的一本书，从中既可以学习曾国藩的文章作法，也可窥见其为政思想。曾国藩一生治学笃守程、朱，故不仅以理学治军，且孜孜于义理、考据、辞章、经济之学的研讨与实战，以达到修身、齐家、治国、平天下的人生理想。此次出版的《鸣原堂论文》，全书由导读、正文、翻译、注释等组成，全书内文版式疏朗，设计大方，对读者了解曾国藩的文章之道，学习和研究古代文学具有较大的参考价值。
《鸣原堂论文》是曾国藩为了教弟弟曾国荃写奏折，特地精选17篇古代名奏折，逐篇评点而编成的一本书，从中既可以学习曾国藩的文章作法，也可窥见其为政思想。曾国藩一生治学笃守程、朱，故不仅以理学治军，且孜孜于义理、考据、辞章、经济之学的研讨与实战，以达到修身、齐家、治国、平天下的人生理想。此次出版的《鸣原堂论文》，全书由导读、正文、翻译、注释等组成，全书内文版式疏朗，设计大方，对读者了解曾国藩的文章之道，学习和研究古代文学具有较大的参考价值。
《浮生六记》以沈复夫妇生活为主线，记述了平凡而又充满情趣的居家生活和浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，飘零他乡，悲切动人。 《浮生六记》以一人的亲身经历，见证了中国封建王朝 一个盛世“乾隆盛世”，从公元1763年沈复出生于苏州，到1808年他随清朝册封使出使琉球，其间乾隆盛世臻至 。乾隆皇帝巡游江南，屡次到达苏州，当时苏州是江南的 繁华地，自古以来文化昌盛，山水优美，园林众多，宋朝就有“天上天堂，地下苏杭”之誉，《红楼梦》里称赞姑苏阊门“ 是红尘中一二等富贵风流之地”，言不为过。 沈复又身属文明礼教
《浮生六记》以沈复夫妇生活为主线，记述了平凡而又充满情趣的居家生活和浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，飘零他乡，悲切动人。 《浮生六记》以一人的亲身经历，见证了中国封建王朝 一个盛世“乾隆盛世”，从公元1763年沈复出生于苏州，到1808年他随清朝册封使出使琉球，其间乾隆盛世臻至 。乾隆皇帝巡游江南，屡次到达苏州，当时苏州是江南的 繁华地，自古以来文化昌盛，山水优美，园林众多，宋朝就有“天上天堂，地下苏杭”之誉，《红楼梦》里称赞姑苏阊门“ 是红尘中一二等富贵风流之地”，言不为过。 沈复又身属文明礼教
《鸣原堂论文》是曾国藩为了教弟弟曾国荃写奏折，特地精选17篇古代名奏折，逐篇评点而编成的一本书，从中既可以学习曾国藩的文章作法，也可窥见其为政思想。曾国藩一生治学笃守程、朱，故不仅以理学治军，且孜孜于义理、考据、辞章、经济之学的研讨与实战，以达到修身、齐家、治国、平天下的人生理想。此次出版的《鸣原堂论文》，全书由导读、正文、翻译、注释等组成，全书内文版式疏朗，设计大方，对读者了解曾国藩的文章之道，学习和研究古代文学具有较大的参考价值。
陈广忠翻译的《淮南子（传世经典文白对照）（精）》全书共二十一篇，除第二十一篇《要略》作为介绍著书目的及各篇的内容提要外，其他各篇都冠以“训”，意思是各种理论观点的阐释、解说。本书选录了其中六篇。《原道训》是天地万物的本质，是贯穿全书的基本概念。《精神训》对生命的问题进行了全面的探讨，主要涉及生命起源、孕育过程、构成部分、生命观及养生之道等五方面。《主术训》阐述君王驾驭群臣治理 的策略和手段。《缪称训》中，作者在坚持道家思想的前提下大量引用了《易》、《诗》、《书》、《礼》的言论，对儒家的德、仁、义等观念给予了充分的肯定。《诠言训》是对道家无为思想的诠释，主要是探讨治国与修身之间的关系。《人间训》主要论述人类社会中祸福、成败、得失、利害、损益、取予等各种矛盾的辩证关系，其中特
《春秋繁露》为汉代董仲舒所著的一部政治哲学著作，内容为推崇公羊学，阐发“春秋大统一”之旨，杂糅儒家思想和五行学说，对自然和人事作各种牵强比附，建立“天人感应”论的神秘主义体系，其中包括“三纲”“五常”“三统”“性三品”学说，这一思想为汉代中央集权的封建统治制度，奠定了理论基础。本书是《春秋繁露》的注译版本，译文晓畅明白，重点和难点字词也加以精当的注释，基本扫清了读者阅读此书的障碍，为广大读者研习这一传统国学经典提供了便利。
