《世说新语》是中国南朝宋时期一部极具影响力的文言志人小说集，由南朝宋临川王刘义庆组织一批文人共同编纂而成。该书以简洁精炼的语言，记录了大量自汉末至刘宋时期名士贵族的逸闻趣事、言谈举止以及生活风貌，是研究魏晋南北朝时期历史、文化、社会风貌的重要资料。 全书原分为八卷，后传本分为三卷，共三十六门，涵盖了德行、言语、政事、文学、方正、雅量等多个方面。每一则故事都短小精悍，却蕴含着丰富的意蕴和深刻的哲理。这些故事不仅展现了魏晋南北朝时期士族阶层的精神面貌和生活方式，还反映了当时社会风气、政治生态以及文化思潮的变化。 书中故事大多以人物为中心，通过生动的情节和形象的描写，刻画了众多个性鲜明、形象丰满的人物形象。这些人物或机智幽默，或才情出众，或品德高尚，或放诞不羁，展现了魏晋南北朝时
该书由著名宋词研究专家刘乃昌先生编选注评。其选篇经典精当，既能一览宋词整体风貌，又能突出名家名篇；词前附作者小传，有助读者宏观把握；词后加精注精评，有益读者深入理解。整体来看，该书既保留了经典韵味，又新意迭出，极具时代气息，是一本特色鲜明、品质上乘的宋词选集。
《齐民要术》为北朝著名农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作，是中国现存*早保存*完整的古代农学专著，在中国农学史上具有重要地位。全书共10卷，92篇，记述的生产项目很多。包括农、林、牧、渔、副 大农业 的全部，从农作物栽培、动物饲养到农副产品加工，诸如酿造酒、醋、酱、豆豉，制作饴糖，腌制咸菜，乃至文化用品（如笔墨）的制作，无所不包，可以称得上一部百科全书式的农学巨著，对后世农学发展有着重大贡献和深远影响。书中记述的众多农业生产技术，对今天的农业生产活动仍然具有极高的指导意义和实用价值。 此次整理，不设底本，采用各本汇校方式，以日人所摹北宋崇文院刻本、日人据崇文院刻本所抄的传抄本、明人据南宋刻本所抄的抄本为主，参校其他诸本。各篇依次分为原文、注释、译文三部分。注释对诸本文字差异、农学术语
《诗经》是我国*部诗歌总集。高亨先生研究先秦文学卓有成就，治《诗经》以传统文字训诂学为根基，在校勘训诂上创发新义。砥砺基础，夯实根本，在前人研究的基础上更进一步，对《诗经》各篇加以说明注释，有许多地方别具识见。
淮南王刘安所著《淮南子》，被胡适称为 绝代奇书 。全书二十一卷，集秦汉黄老道家之大成。 陈广忠先生研究《淮南子》三十多年，此书稿为多年来在研究的基础上依据本套译注书的体例增改整理而成，基本架构是作者2008年黄山书社版《淮南子斠诠》。 书的底本采用北宋本，校勘精审； 题解 部分以原题解及《要略》为基础，而又重新加以阐释； 注释 部分参照许慎、高诱旧注，并融入*新研究成果； 译文 部分以直译为主，意译次之，以正、雅为行文目标。本书扬清代朴学求实之精神，以研究、普及兼顾为原则，力在为读者提供一部新的《淮南子》研究读本。
《历代名画记》为唐代张彦远撰作的一部绘画史论类著作，是我国部绘画通史著作，余绍宋《书画书录解题》誉为 画史之祖 ，在中国绘画史中具有极为重要的里程碑意义。是书共十卷，前三卷为总论，主讲画学和画论；后七卷则是按年代顺序撰写的画家传记。
李彦迪是朝鲜王朝前期著名的性理学者，是纯正的朱子学者，有着独特的哲学思想，他通过《大学章句补遗》、《续大学或问》，实现了对朱子《大学章句》思想的继承和发展，提出了自己的独特见解。这些著述，以儒家功夫论为出发点，格物致知为改正的中心，具有重要的学术意义。 此次校勘整理以玉山书院刊本《晦斋集》为底本，校以其他四种代表性版本：乙亥本、庚子本、甲子本和正祖年间刊本，并加以标点注释，给研究者提供了一个完备严谨的《晦斋集》文本。此整理稿校勘精谨，标点较准确，注释亦简要得当。出版后能进一步推动晦斋哲学的研究。
《杜诗镜铨》是清代的杨伦对杜甫诗文的诠注。杨伦为诠注以精简著称，不附会，不予会，不呈博，平正通达。本书是对杜诗加深了解的一部好书。本书最早点校整理出版为1962年，1978年上海古籍出版社重新排印，1980年正式出版。为新中国成立后较早的杜诗注本整理本，也是杜诗整理本的经典之作。后来加入“中国古典文学丛书”。
《中华经典名著全本全注全译丛书：阅微草堂笔记（套装上中下册）（精装）》共二十七卷，1196则，包括《滦阳消夏录》、《如是我闻》、《槐西杂志》、《姑妄听之》和《滦阳续录》5种。整部作品恬淡古雅，质朴简洁，无论是写人还是叙事，皆着墨不多，不过粗陈梗概，点到为止，但极有章法，颇见情致，其弟子盛时彦对此也有概括：“叙述剪裁，贯穿映带，如云容水态，迥出天机。”鲁迅所言，“立法甚严，举其体要，则在尚质黜，追踪晋宋”。《中华经典名著全本全注全译丛书：阅微草堂笔记（套装上中下3册）》为中华经典名著全本全注全译丛书之一，以专业版本为底本，约请专业作者注释翻译。
“楚辞”是 屈原 创作的一种新诗体，也是中国文学史上浪漫主义文学的源头之一。“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至 刘向 乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人 屈原 、 宋玉 及汉代 淮南小山 、 东方朔 、 王褒 、刘向等人辞赋共十六篇。后 王逸 增入《九思》一篇，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇承屈原作品的形式。以其运用楚地的方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名《楚辞》，对后世诗歌产生深远影响。
《杜诗镜铨》是清代的杨伦对杜甫诗文的诠注。杨伦为诠注以精简著称，不附会，不予会，不呈博，平正通达。本书是对杜诗加深了解的一部好书。本书 早点校整理出版为1962年，1978年上海古籍出版社重新排印，1980年正式出版。为新中国成立后较早的杜诗注本整理本，也是杜诗整理本的经典之作。后来加入“中国古典文学丛书”。
《焚书》又称《李氏焚书》，6卷。明朝晚期思想家李贽著。收录了这位 思想家、文学家生前所写的书信、杂著、史评、诗文、读史短文等，表明了他的政治思想和哲学思想，是我们研究李贽生平和思想的重要著作。李贽在《自序》中说:“一曰《焚书》,则答知己书问,所言颇切近世学者膏肓,既中其痼疾,则必欲杀我矣,故欲焚之,言当焚而弃之,不可留也。”又说:“夫欲焚者,谓其逆人之耳也;欲刻者,谓其入人之心也。逆耳者必杀,是可惧也。然余年六十四矣,倘一入人之心,则知我者或庶几乎! 余幸其庶几也,故刻之。”这就表明,李贽已经预料到,《焚书》的出版,必将引起封建统治者对他的迫害,但他还是以无所畏惧的态度,将《焚书》刻印了。在《焚书》里,他尖锐地揭露了当时那些讲理学者的丑恶嘴脸,并进一步把批判的矛头指向儒家学派的祖师孔子及其所谓“经典”。李贽对
《禅境丛书》精选八种明清小品，用清言慧语，展现澄明高远的禅境，教你如何修身养性、为人处世的。《菜根谭》融合儒家的中庸、道家的无为、释家的超脱，营造理想的生活。《娑罗馆清言》禅学珍言，读之“能使愁人立喜，热夫就凉，若披惠风，若饮甘露”。《小窗自纪》情文并茂，隽永精粹。《小窗幽记》倡导充满诗情和禅意的生活，摒落浮华，回归自然。《幽梦影》全为作者情趣的流露，喜园林，爱山水，也爱美人。《幽梦续影》全是高人趣味和雅士情怀。《围炉夜话》以儒家思想来观照禅学，把佛教修行融入日常。《偶谭》充溢睿智洒脱的禅学气息、玲珑透彻的人生感悟。每条均有正文、今译和注释。
《河岳英灵集》是唐代殷璠编选的专门收录盛唐诗作的诗歌总集，书中选录自常建至阎防的盛唐诗人24家，从唐玄宗开元二年（714）至唐玄宗天宝十二载（753）的诗作234首，每人各附评语，是现存的唐人选唐诗中尤为重要的一种。作者选篇严格而精到，品评中肯，论诗以风骨、兴象为旨趣，这使得此唐诗选本历来颇受重视，影响广泛。并且，除了赞美盛唐，作者 想要以此书引导当时及以后的诗歌创作，立意深远。本书是《河岳英灵集》的全本全注全评全彩图版本，部分论诗文章还增加了翻译，以期给读者带美观且实用的唐人选唐诗版本。
《诗经》中的诗歌，可以确定具体写作年代的不多。《颂》和《雅》产生年代较早，基本上都在西周时期；《国风》除《豳风》及“二南”的一部分外，都产生于春秋前期和中期。就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是在特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。《小雅》的一部分，与《国风》类似。《诗经》中的“民歌”，是在社会中流传的普通抒情歌曲，大多数民歌作者的身份不明。假如以诗中自述者的身份作为作者的身份，则既包括劳动者和士兵，也包括一部分属于“士”和“君子”阶层的人物。由于《诗经》中各类诗作的性质不同，其描述的内容也相应有所不同。
《地藏经》又名《地藏菩萨本愿经》《地藏本愿经》《地藏本行经》等。记载了释迦牟尼佛在忉利天宫为母亲摩耶夫人说法的经过。经中赞扬了地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提”的宏大誓愿，介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的事例。 《药师经》，全名《药师琉璃光如来本愿功德经》，是大乘经典之一。和《地藏经》一样，也是赞叹药师佛行愿事例的经书。
张铨撰徐扬先校的《国史纪闻(上下)/山右丛书》共十二卷，又名《皇明国史纪闻》，明张铨撰。成书于万历三十八年庚戌，至天启四年甲子始刊行。《国史纪闻》之纪年，起于元朝末帝元顺帝之“壬辰,元至正十二年，高皇帝起兵濠州”；迄于明武宗末年之“辛巳，正德十六年春正月，上还京。”是研究明代历史的宝贵资料。
《战国策》《战国策》为“中华经典名著全本全注全译丛书”之一种，作者不详。西汉刘向对其进行了整理，分为东西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山等策，共三十三篇。这部书记载了战国两百多年间各国在政
