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晚清时期的官场崇尚金石文化，清朝大臣端方痴迷于此，并且收藏大量珍品。《陶斋吉金录》共计八卷，收录了商周至隋唐时期的青铜礼器、兵器、权量、造像等359件，还有很多珍贵的金石碑帖。书中不仅勾勒出了每个器具的形状，而且摹出相关文字，标注尺寸大小，多方面地展示该文物的细节特征。《陶斋吉金录》是古代藏品绘图很好之作的代表，为研究古代考古与国宝鉴定提供了重要的物证与史料。
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![清末民初文献丛刊 出使九国日记 [清]戴鸿慈 【正版】](http://img3m3.ddimg.cn/82/24/11770187203-1_l.jpg)
《赵绍祖金石学三种》收录上古三代至元代安徽地方与人物的各种金石文字共27卷，包括《安徽金石略》十卷、《泾川金石记》一卷、《古墨斋金石跋》六卷。内容涉及政治、经济、军事、文化教育、社会生活、民风习俗等诸多方面，具有很高的文献价值。
![清末民初文献丛刊 求阙斋日记类钞 [清]曾国藩 【正版】](http://img3m5.ddimg.cn/89/12/11793353705-1_l.jpg)
《夏承碑》，东汉建宁三年立。书体为隶书。宋元祐中，洺州治河堤，始得之。此碑书法奇丽娴熟，精彩飞动。为汉之名碑。隶法中参篆籀笔意，意趣盎然。笔画使转圆润，精巧秀美，颇多变化。也有人疑为后人伪作。 元朝刘有定说：《北海淳于长夏承碑》，在今洺州。宋元祐间因治河堤，于土中得之，刻画如新，奇古浑厚，郑回溪所谓篆体八分者。（《衍极注》）清朝王澍：此碑字特奇丽，有妙必臻，无法不具。汉碑之存于今者，唯此绝异。然汉人浑朴沉劲之气，于斯雕刻已尽，学之不已，便不免堕入恶道。学者观此，当知古人有此奇境，却不可用此奇法。（《虚舟题跋》）清朝翁方纲：是碑体参篆籀，而兼下开正楷法，乃古今书道一大关捩。（《两汉金石记》）清朝刘熙载：《延光残碑》、《夏承碑》、吴《天发神谶碑》，差可附于八分篆二分隶之说，然
《林畏庐先生学行谱记四种（外一种：文微）》是繁体竖排影印本，影印了朱心佛先生两部著作：《林畏庐先生学行谱记四种》《文微》。其中，《林畏庐先生学行谱记四种》以世界书局1949年版为底本，《文微》以民国三十三年双流黄氏济世堂刻本为底本。这两本著作主要是朱心佛对其老师国学大师林纾的学术思想和讲课笔记的整理。书稿有较高出版价值，尤其是《文微》，因其体量较小，所以较少能为世人所见。
史晨碑该碑分为二，刻于碑石阳面的为《鲁相史晨祀孔子奏铭》，俗称《史晨前碑》；刻于碑石阴面的为《鲁相史晨飨孔子庙碑》，俗称《史晨后碑》。东汉建宁二年（二八九）立。今在山东曲阜孔庙。前碑隶书十七行，行三十六字；后碑隶书十四行，行三十六字。该碑书法遒厚紧密，气韵高古，法度森然，为汉隶碑刻中的精品。 今据旧拓本影印，供广大书法爱好者临习参考。
