翻开《厌女》的五个阶段：1.好奇。人人都在说厌女，到底什么是厌女？2.认同。“厌女，在男人身上表现为女性蔑视，在女人身上则表现为自我厌恶。”（请翻到第2页）3.反思。深入理解厌女的机制，借以反思自身的亲密关系。原来，“女人的厌女症从母亲处学来”。（请翻到第124页）4.自觉。对厌女症越来越敏锐。“我不是一般女人嘛”也是一种有伪装的厌女。（请翻到第202页）5.虽然愤怒，但也更爱自己，更爱女性与女性的联结。借用上野老师的话：“生长于这个厌女症的社会，不被厌女症浸染的女人，恐怕不存在。女性主义者就是自觉意识到自身的厌女症而决意与之斗争的人。”五、作者简介注意事项：300字以内（如附加译者介绍，则控制在500字以内），注意首行缩进2个字符，再次提醒所有涉及人名中的点，请用中文半角状态下的“·”上野千鹤子，出生于19

在浩如烟海的 经典里，《佛说人胎经》有着特殊的地位。说其特殊，是指在这部经典里，释迦牟尼佛直观而又令人惊叹地描述了胚胎受孕（即入胎）及发育的各种情状，与现代科学在显微镜下所观察到的胎儿入胎及发育的 大多数情状，并无二致。在本书里，作者李淑君女士创造性地将经文与现代人体胚胎学的研究成果结合起来，辅以精心绘制的插图，叙事、佛经、说理巧妙结合，将二者客观地加以对比，分析和研究；至于经文中与现代科学相冲突的地方，笔者也予以存疑，并无“厚此薄彼”之处。——二千五百多年前，释迦牟尼如何得知这一切？是巧合还是科学？南怀瑾先生力推的《人之初——﹤佛说入胎经﹥今释》给我们打开另一条思路。

本书是2009年出版的《概括的力量》的全新修订版，是 本关于概括力培育的著作。全书从概括的力量有多大，概括的层级是什么，怎么掌握概括的语言策略、思维过程，到概括在写作中的运用，明确、发展、完善了概括的思维过程，并且为概括思维能力的发展提供了可操作性的方法。本书内容紧跟 版中学语文教材，用经典范文作为案例，并大量运用文本思维结构图，将概括的过程可视化，让读者快速提升概括的能力。

《经典常谈》写于1942年，是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容按照历史发展的脉络，梳理了包括 《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋三传》、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、诸子、诗、文等经典内容，全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。

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“文化”显然是现代人使用频率最高的词汇之一。本书以这一热门范畴为研究对象，从哲学的高度和视角，系统地探讨了文化的生成与功能、构成与形态、文化模式、文化危机、文化转型、文化批判及中西文化对比等问题，几乎

——为什么我们的店铺、街道乃至城市在渐渐失去魅力？——我们想拥有一个什么样的街道？——百货店可以有怎样的新价值？——酒店是否只有好好住？——公共空间，如何打破无趣？——菜市场，如何逛出想象？——希望可以重新发现城市的面孔，让我们“有街可逛”。 好的商业空间，具有多重魅力，可以满足人们购物、逛街、会面等多种需求，让人想一逛再逛。同时，这样的空间因为可以吸引并留住大量的人群，也会带来 好的商业回报，形成一个良好的反馈场。

本书系统研究了中国的传统家训文化，提出家训文化是中华家文化的基础，以家训文化为基本内容的家文化是中华传统文化的重要组成部分，应该挖掘和弘扬传统家训文化的时代价值。作者还深入研究了中国传统家训思想与教化特色，提出传统家训思想具有极其丰富的内蕴，包括修身观、齐家观、教子观、励志观、勉学观、处世观、为政观、养生观等。此外，作者还对中国传统家训教化原则和路径方法、传统社会家训家风与家族盛衰研究、传统家训文化的历史评价与价值传承、中国传统家训文化当代转型与新型家训文化建设等。

1933年4月从德国大学校园中开始的“文化清洗运动”是纳粹主义“文化同质性要求”的真实体现，也是作为对犹太少数民族大迫害的个信号而出现的。2400多名有犹太血统、有民主进步思想的科学家以及上万名文化精英从纳粹德国的社会文化生活领域中被驱逐出去，不仅标志着纳粹主义者对1810年由洪堡创立起来的“自由、科学、理性”的大学原则的抛弃，而且标志着多少世代以来犹太人对中欧文化的适应出现了一场痛苦的终结。当这样一大批的文化知识精英被纳粹党内不学无术的党棍们替换掉的时候，也就意味着自19世纪，朱20世纪初以来德国的世界科学、文化中心地位的失落。 美国文化知识界的领袖们看到了通过接收来自纳粹德国的知识难民来发展美国科学和文化的良机。他们与洛克菲勒基金会等美国私人性资助团体一起，在“拯救科学和文化”的名义下采取了

恩斯特·卡西尔，是现代西方 重要的哲学家之一，被誉为“当代哲学中 德高望重的人物之一，现今思想界 百科全书知识的一位学者”。他出身于德国犹太富商家庭，在希特勒上台后离开德国，流亡英美等国。 卡西尔的“文化哲学”体系，在他的三卷本《符号形式的哲学》中得到了系统的论述。《人论》正是他晚年到美国后用英文简要阐述《符号形式的哲学》基本思想的一本书，但其中也增加了不少新的观点。 该书历来被视为 足以反映卡西尔晚年哲学思想的代表作，在其诸多著作中是译成外文语种 多、流传 广的一本。 《人论（人类文化哲学导引）（精）》上篇着力于人的特点的研究，指出人具有创造“理想世界”的能力，人的本质就是人的无限的创造活动，并独树一帜地把人定义为“符号的动物”。下篇从这一定义出发，对各种文化现象，诸如神

这是一本于漪自述的回忆录，记录了从少年青年求学时期的学习生活，以及从教50多年以来的教育生涯。当班主任当语文老师当校长当人民代表当市人大教科文卫副主任，无论在哪个岗位，于老师都以\"一身正气，为人师表\"作为律己育人的座右铭，终年孜孜矻矻，为教育事业贡献了毕生的精力。作者语言流畅，文笔生动，全书分21篇，围绕专题时而娓娓叙述，再现了当年的情景；时而又夹叙夹议，重申了自己的教育观点。另有三十多张照片穿插其中，增添了全书的画面感，也增加了文章的可读性。

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本书从 基本与 的古文知识入手，由浅入深，娓娓道来，通俗易懂；并力求总结归纳出规律性的东西，能使读者一目了然，由此及彼，达到触类旁通的目的。为说明问题，几乎每一章节，都举出实例，释疑解难；关键处还附详细表格，化繁为简。要之，知识含金量高，一本在手，阅读古诗文的困难便能迎刃而解，是这三本书的主要特点。 愿该书能成为您打开传统文化殿堂之门的金钥匙。

你的退休生活，也可以是这样的： 在人生过半的时候提前卸下重担！ 发挥一技之长和朋友合开一家小店！ 花费不多的钱进行环球旅行！ 合理使用孩子独立后的房间生财！ 让大自然成为自己保持年轻与健康的利器！ 不必为一日三餐浪费过多精力和金钱！ 即使没有亲人也可以和信赖的人共度余生！ 不论世界怎样变化，只要我们掌握了能让我们终生歌颂生活的秘诀，那么不论将来发生什么，我想我们都能安安稳稳地走出属于自己的人生道路。 《不再焦虑：心灵富足的退休生活》讲述了作者井形庆子在多年来奔走于英国各地的旅程中观察到的惬意、舒心的退休生活。作者感慨于近年来经济形势不好、社会压力大而造成的普遍退休焦虑，借由此书，提出了与时俱进的退休观念和可实际操作的具体做法。 50岁开始晚年，幸福

这是一本于漪自述的回忆录，记录了从少年青年求学时期的学习生活，以及从教50多年以来的教育生涯。当班主任当语文老师当校长当人民代表当市人大教科文卫副主任，无论在哪个岗位，于老师都以\"一身正气，为人师表\"作为律己育人的座右铭，终年孜孜矻矻，为教育事业贡献了毕生的精力。作者语言流畅，文笔生动，全书分21篇，围绕专题时而娓娓叙述，再现了当年的情景；时而又夹叙夹议，重申了自己的教育观点。另有三十多张照片穿插其中，增添了全书的画面感，也增加了文章的可读性。

18世纪末发端于德国，随后在欧洲各地出现的浪漫主义，是一次波及范围大，影响深远，其“余波”至今尚未停息的文化思潮。其波及文学艺术、哲学社会科学、自然科学诸领域，席卷了精神生活的方方面面。本书探讨的德国浪漫派，是这个思潮的源头，特指18世纪90年代至1850年前后由施莱格尔兄弟、诺瓦利斯等掀起，随后又有布伦塔诺、阿尼姆、克莱斯特、霍夫曼、艾兴多夫等大批作家参与的一场文学运动。 德国浪漫派对后世有着难以估量之影响，它不仅是现代派当中诸多流派之源， 在西方近现代思想史上占有特殊地位。 陈恕林著的《论德国浪漫派》是自19世纪中叶“西学东渐”以来，我国学者系统研究德国浪漫派的*一部专著。不仅对德国浪漫派的形成历史研究得十分透彻，而且将德国浪漫派放入启蒙运动、德国古典文学，以及同时代的斯拉夫语世界的