江户时代（1603 1867）是日本封建制度的ZUI后一个时代，是为当今日本留下ZUI多遗产的时代，是日本文化全面走向成熟的时代。 17世纪，逐渐站稳脚跟的德川氏无需再以宽容基督教传教来换取与西方的贸易，当幕府军疯狂虐杀基督教徒时，教徒们秉持着 若抵抗，便无法沐浴在殉教的荣光中 的信念，任由他人斩杀。与此同时，农民、僧侣形成强大的势力团体，他们不惧怕官吏的屠刀，动辄越级上诉、发起暴动，怒斥拦路的官吏： 汝等岂非百姓所养耶。 随着城市的发展，有钱的町人开始挺直腰板，敢于奚落贫穷落魄却又不肯低头的武士，笑骂他们活像插着两根扦子的豆腐 这是一段可歌可泣、风起云涌的历史。翻开它时，是芸芸众生之像。合上它时，是天地悠悠之感。

《菊与刀》是本尼迪克特的成名作，*初是奉美国政府的命令，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。本书于1946年正式出版，1949年出版日文版，在美国、日本都引起了强烈反响。事实上，美国政府战后对日本的政策和日本相应的反应与本书的分析基本一致，可谓是美国改造、分析日本的指导书。这本书也被认为是研究日本民族性的书，是社会科学研究直接运用于zhengzhi实际操作的杰出例证。 ju 是日本皇室家徽， 刀 是武士道文化的象征。本尼迪克特运用文化人类学的方法，用 ju 与 刀 来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等），进而深度剖析与解读日本社会的等级制及有关习俗。

《遂州志》载：宋元符二年，县下慧明院，秋冬间忽现观音大士像，父老以为祥瑞，咸请于真宗皇帝，御封“观音道场”。宋政和五年，父老咸曰：“……遂宁出佛越三年，陛下即位，此其祥兆，乞改府额。”十二月已亥，徽宗诏升遂州为府，赐广德寺“观音珠宝印”一枚，代表无上法权，持有者可号令天下。清康熙八年（1669），黄中玉得当朝一品大员张鹏翮鼎荐，知任遂州。康熙十一年（1672），张鹏翮六十寿辰。黄中玉为感其恩，搜罗奇珍异宝数以百万计，内有广德寺镇寺之宝“观音珠宝印”，秘遣护院蔡氏兄弟解押至京，以为寿礼。车队行至剑门关，神秘失踪……

江瀚 字叔海 著述有'慎所立斋诗集'十卷等。八册手稿'江叔海日记'传世 四册藏于北师大图书馆 另四册藏江氏后人处。此次整理以2016年国j1a图书馆影印本为底本 附录'江叔海先生遗像等四种'三种。江瀚博学能文 日记涉人涉事丰富 是交游世界的复现 是其新学发展的记录。'江瀚日记/中国近现代稀见史料丛刊'整理出版旨在便于阅读便于学术研究。

喜欢带腥味儿的东西/看得见的人和看不见的人/猎人的濒死体验/跳跃的野槌蛇/没有脚的人/死者的微笑/为什么左右颠倒了/天川村事件 山怪 捉弄狐狸的男子怎会于深夜莫名失踪？见到丈夫带着微笑死于刚采摘的针茸堆中，妻子开口说的*句话却是想将针茸带走；昏暗山路里，提着灯笼接奶奶回家的竟是 日本的大山里似乎存在着一些不可思议的东西。 是生物还是非生物？是固体还是气体？看得见还是看不见？ 实在让人闹不清楚，可这些东西分明就是存在的。 从古到今，从东到西，这东西都会以不同的形式现身，让男女老少不得安宁。 所有人都承认它的存在，但又没人知道它是什么。 假如你非要问它的名字，那得到的答案也只能是 山怪 。 作者田中康弘在穿梭于日本山野从事拍摄工作期间，听到很多山中居民亲身经历的神秘事件，他将

拉面在中日关系，甚至在日本与世界的关系中扮演了什么样的角色？它如何成为今天风靡全球的现代日本料理的象征？ 作者通过对中日饮食历史的梳理研究，以及对喜剧演员、餐饮业专家、娱乐经理、拉面店主、食客和食品史学者的采访，清晰再现了日本饮食文化的演变脉络。而享有日本饮食帝国霸主之位的拉面，其发展过程几乎见证了日本各个时期的重大社会变革 政治的，经济的，历史的 可以说，这本书不仅为我们呈现了漫长的拉面史，同时也呈现了吊诡有趣的日本烹饪史和社会史。

《日和手帖·人生有一百万种活法》特集，收集了二十个生活样本，以每个人的「一天」为轴，串联起不同的生活方式及活法。世界上有百万种活法，找到属于你自己的活法就行。 来到挪威北部小镇，探访船匠Ulf Bjoernar的日常；听日本禅僧枡野俊明，点解构筑起整个人生的正是当下；阮义忠透过摄影体悟人生；日本导演古屋遥每天一份To Do List，让生活井井有条；刘其弈、陈知音夫妇解读捏泥做陶的质朴生活；日本游戏设计师谈子昂，谈生活之道效率先行；跟随清迈面包房主理人Nun，寻找还原食物的自然之道；德国极限运动员David讲述与勃朗峰为邻是一种怎样的体验；北京藏红花餐厅创始人、北平咖啡主人睫毛，讲述他们自己的活法；日本摄影师莲井干生，在60岁之际给人生按下一次复位键；建筑大师Paul McDonald如何在新墨西哥州造托斯卡纳；与法国茶人Pierre Ser感受一

1944 年，本尼迪克特接受美国政府委托，要完成一份针对日本人的文化分析报告。但如果只是纸上谈兵的民族研究，她无法接受，这也有违于她的事业发展。基于此，我们才得以在《菊与刀》中找到 战中的日本为什么要扮演令人发指的侵略者？日本的野心到底有多大，真的想吞掉美国吗？在被原子弹轰炸后，它又是怎样迅速复兴崛起的 所有问题的解答。也正是本尼迪克特详尽的剖析和调查，《菊与刀 》自 1946 年出版后，立刻在日本引起强烈反响。 1951 年，《菊与刀》被列入日本《现代教养文库》，更被认为是研究日本民族性的重要工具。

日本女生的制服变迁过程经历了近代社会制度、社会集团与阶级的整合，是女生对于“穿什么”这一问题的思索与尝试。“女生”这一社会身份与女生制服的出现意味着传统服装体系的变革。而面对这一变革，既有欣然接受之人，也有慎重其事甚至断然拒绝之人。在时代与社会的更迭中，女生制服受到国家思潮、学校教育方针、女生自身的判断与行为、家长的诉求、周边市民的看法与媒体舆论的反馈等诸多因素的交织影响，伴随着社会价值观的冲突与动摇，才最终得以慢慢确立。

《知日·萌》特集——专门关注日本的超人气媒体品牌「知日」推出《知日》特集第27弹！ “萌”，是一种特性，日本人愿意将残酷美化，愿意让生活看上去更加柔和。“萌”，也是一种生活态度，即使遇到尖锐的事情，也可以想办法将它们“萌化”，以圆润的方式缓解。从日本人无处不在的“萌”，感受对待事情的另一种方法。《知日?萌》特集，让周围的一切变得柔和起来。 特集囊括： 动漫界评选出的26位萌娘，哪一位是你的心中之选？ 无处不在的卡通形象，反映了日本人心中怎样的情结？ 吉祥物KUMAMON搞笑事件大集合。 轻松熊家族San-X的角色秘密。 初音家族的无限个性协奏曲。 精致手办工场GOODSMILE的手办制作过程。 度过40周岁的HelloKitty不为人知的24件秘话。 颜文字的无限进化，连交流都变“萌”！ 美少女的

韩国人单个看时是老虎，三人聚在一起时肯定变成猫，甚至会变成蚯蚓。‘相反，单独看日本人时似乎少主见、没锐气，但三个人聚在一起时，则摇身一变，成为狰狞可怕的老虎。辣白菜对韩国人来说是每顿饭都不可缺的食品，可以说任何人都不否认辣白菜代表了韩国值得夸耀的本土饮食文化。在日本留学的朋友中，有的人说没有辣白菜就吃不下饭，甚至有人通过航空邮寄，让家里寄来。……本书就从韩国人的情绪、礼仪、爱国心、食物、文学、男人、女人、言论、创造力、书店等方面深刻剖析了韩国人以及韩国文化。

中印是一对熟悉而又陌生的邻居，彼此都是对方挥之不去的存在，可是相互了解又极度匮乏。不了解就难免会有误解。有的中国人把印度当成一个脏兮兮的不太靠谱的小兄弟，有的中国人则对印度爱得痴狂，以为那里是净化心灵的圣地。不符实际的贬低或过于美化的夸大都无助于客观地了解印度。本书并非包罗万象的印度百科全书，它也算不上学术专著。它只是我在印度所闻所见所感所想的真实记录，我愿与读者们分享。倘若将印度比作一个生命体，则本书好似一枚生物组织切片，让人看清里面的纹理脉络，就适可而止了。