《罗生门》 日本文坛的 鬼才 、 短篇小说之神 芥川龙之介擅长描写人物性格与玄妙的心理转折,笔锋犀利简洁,常一针见血藉作品暗讽社会丑恶现象。受家庭养影响,芥川龙之介广泛且大量涉猎中国古代文学与世界经典,并常以此做为创作灵感,再加以独树一格的冷峻文笔,寄予独特的人生感怀,直打人性底层黑暗。好友菊池宽曾叹: 像他那样高身的养,优秀的趣味,已及兼备和汉洋学问的作家。 本书以 暗黑人性 为基调,精选《竹林中》《杜子春》《河童》等十五篇芥川龙之介经典小说分为四,带领者全方位认识芥川龙之介的风格与时期变化。 《地狱变》 《地狱变》收录了日本文学巨擘芥川龙之介的中短篇小说共十七篇。其中,以《地狱变》《鼻子》为代表,从独特叙述视角和叙事结构出发,冷峻地观照了 他人即地狱 的彼时日本社会心理。这种
本书是《日本香文化》的全新增订版,新增第六章介绍日本香铺的内容,作者以精益求精的态度对书中个别内容错讹处进行了修订,并增补图片共计300余幅。全书图文并茂,详细介绍了日本香道的历史、香道用具、仪式流程
孙衍峰、兰强、徐方宇、曾添翼、李华杰编著的这本《越南文化概论》的内容包括普通文化学的基本概念、越南文化区的划分、越南文化发展简史、越南民间信仰和主要宗教、越南传统社会组织结构、越南传统风俗、越南民间艺
佛,法力无边,让中国与印度结成一种特别的缘。这是两个真正的人口大国,性,是这两个国家写给世界的谜语。中国人发明了,印度人写出了《爱经》。中国的性文化,是以情为外衣,以性为内衣,你看莫名其妙的节烈观和束缚女人一生的金莲。印度的性文化,是以性为外衣,以情为内衣,你看不可思议的种姓制和决定女人命运的嫁妆。本书比较研究中国与印度的性文化,立论新颖。大量精美图片,国内出版。
无我茶会是源于我国台湾的一种新茶道形式,也是源生于中国本土的新茶道文化,为当代茶道思想的载体,现已成为世界主要喝茶地区通行的茶会形式,目前正在各地爱茶人群中流行开来。茶会模式自1990年实施27年,10多个国家, 10000多场次,500000多人次参与,188条茶会操作细节,共同专注于茶道技术与艺术的生命力。 无我茶会是一种茶道思想、一种茶会形式的名称,无我应被解释为“懂得无的我”,“无”中才可以生“有”,无我的无也不是“空”、不是“忘记我”、不是死亡,而是有如光线的无,乃由七彩融合而成,纷杂的生命色彩藉“茶”将之纯化为无,创造一个茶道理想国。 本书提供了相当精密的一套科学方法,将茶会之前、之后或进行时的“什么、何时、何地、何人、为何、如何”的实际操作技艺一览无。作品以干净清晰笔触,解释了“无我茶会”是什
阿富汗地处中亚、南亚和西亚之间的交通要道上,是各种不同文化的交汇点,同时又是文化交往的舞台,在人类文明史上具有特殊的地位。在相当长的历史时期中,阿富汗不仅对沟通东西方文明发挥了独特的作用,同时也保持了自己精神、道德、物质和文化的特色。从历史进程的层面上看,古代阿富汗几乎是一部被外部力量征服和统治的历史,而近现代也经常发生内战和外战。20世纪末长达20多年的残酷战争更是几乎摧毁了社会结构和国家现代化的成果。国家重建是当务之急。 阿富汗蕴有丰富的历史文化宝藏,值得深入研究探讨。这本书共二十七章,分别叙述各个历史时期和领域里的重要文化和社会事件,上起上古时期,下迄2005年,全面介绍阿富汗的占代文明和近现代社会演变过程。
无我茶会是源于我国台湾的一种新茶道形式,也是源生于中国本土的新茶道文化,为当代茶道思想的载体,现已成为世界主要喝茶地区通行的茶会形式,目前正在各地爱茶人群中流行开来。茶会模式自1990年实施27年,10多个国家, 10000多场次,500000多人次参与,188条茶会操作细节,共同专注于茶道技术与艺术的生命力。 无我茶会是一种茶道思想、一种茶会形式的名称,无我应被解释为“懂得无的我”,“无”中才可以生“有”,无我的无也不是“空”、不是“忘记我”、不是死亡,而是有如光线的无,乃由七彩融合而成,纷杂的生命色彩藉“茶”将之纯化为无,创造一个茶道理想国。 本书提供了相当精密的一套科学方法,将茶会之前、之后或进行时的“什么、何时、何地、何人、为何、如何”的实际操作技艺一览无。作品以干净清晰笔触,解释了“无我茶会”是什
丝绸之路沿线审美文化资源积淀深厚、形态多样,多民族审美文化资源相互借鉴、汇聚融合,多种形式的审美文化资源彼此授受、互证共成,源远流长,得天独厚,蕴藏着宝贵的交往智慧和丰富多彩的互联互通成果,它在本质上
《武士道》一书是作者于1899年在美国宾夕法尼亚州养病时,有感于外国人对日本的传统武士道知之甚少,为了向国外介绍而用英文写成的。由于作者本人是一个在幼年时亲自接受过武士道传统教育的日本人,因此,正如作
本书是一部研究东亚外交、文化、文学、史地、民俗、艺术、考古等学科的国内外知名学者或专家所作专题学术讲座的合集。所谓“卧龙学术讲坛”取名自延边大学卧龙山,每年举办若干次。同时,“卧龙学术奖”则按年度授予
《日本历史与日本文化》是在关于日本历史的著述上也颇有特色,不仅有历史的综述(“日本远古时代的状态”),也有有名历史人物和事件的断面,其思想基底是他的有名的日本政治力量的变迁论(从西到东的变化),同时也
无我茶会是源于我国台湾的一种新茶道形式,也是源生于中国本土的新茶道文化,为当代茶道思想的载体,现已成为世界主要喝茶地区通行的茶会形式,目前正在各地爱茶人群中流行开来。茶会模式自1990年实施27年,10多个国家, 10000多场次,500000多人次参与,188条茶会操作细节,共同专注于茶道技术与艺术的生命力。 无我茶会是一种茶道思想、一种茶会形式的名称,无我应被解释为“懂得无的我”,“无”中才可以生“有”,无我的无也不是“空”、不是“忘记我”、不是死亡,而是有如光线的无,乃由七彩融合而成,纷杂的生命色彩藉“茶”将之纯化为无,创造一个茶道理想国。 本书提供了相当精密的一套科学方法,将茶会之前、之后或进行时的“什么、何时、何地、何人、为何、如何”的实际操作技艺一览无。作品以干净清晰笔触,解释了“无我茶会”是什
本书从韩国的地理位置、传统礼节、服装、饮食、民俗以及文学艺术、世界文化遗产、文字到现代教育、产业与技术、韩国人的民族情绪等诸多方面勾勒出韩国文化轮廓,使读者通过此书进一步了解韩国的文化。本书借助现代媒体之力,采取导游与学生对话的形式,试图以此来避免音调乏味并增加趣味性和衔接性。 书中的单词翻译,首先给出了其在课文中的译义,然后给出其在词典中的词义。练习题的设置注重强化学习者对课文的理解,检测对阅读1的把握。为扩充学习者的阅读面,阅读2的设置尽量以韩国文章原文为主,不过没有把它编入到练习题当中。 本书经浙江越秀外国语学院韩国文化研究所策划。韩国文化如同浩瀚的海洋,用一部书就比较清楚的理出主线,实在是有难度。
陈小眉在《西方主义》一书的撰写中,表现出一份多重意义上对多重的文化霸权和中心主义的反省和警惕:它既表现为对自己身为域外,准确地说是美国学院知识分子所可能陷入的分享西方文化霸权之危险的警惕,同时是对反抗欧洲中心霸权却因此成就了别一种文化中心主义表述的警醒。在对七八十年代之交、乃至80年代中国社会文化现实的深入分析中,她同时关注中国“精英知识分子”是否传达了底层民众的意愿。于是,《西方主义》一书或在不期然间成为一份新时期知识分子表述及其角色的检视和反省。对形形色色的文化霸权的警惕,对本土文化经验与现实的关注,对间或为知识分子话语所呈现并遮蔽的底层民众所投注的目光,使得《西方主义》一书,在笔者视域中,成为了另一层面上饶有兴味的例证。