日本有俗语 遥远的邻居 ，其实日本就是我们遥远的邻居：虽仅隔一衣带水，却似远在天涯海角。日本很长时间都以中华为师，19世纪末近代化成功，中日关系逆转，在 爱恨情仇 之间跌宕至今。近代以来的日本介绍，笔头常带感情，不是喜爱，便是厌恶，此外就是不屑。本编所收随笔，为作者旅居日本期间，以平常心和平实态度观察的记录，主要发表于香港《文汇报》副刊与《澎湃新闻》 外交学人 专栏等。作者认为日本显远（距离），是因为我们不能辨识其近（现状），而把握其近，还得从远（文化、历史）入手，尝试通过厘清日本历史、文化和信仰诸大端，将 近 在眉睫的邻国展现于读者。
正冈子规是日本近代俳句的重要改革者，成就直追日本俳句 三圣 松尾芭蕉、与谢芜村、小林一茶。 正冈子规一反传统俳句套式，提倡根植于现实、表达诗人 真诚 感受的新俳句。他善于捕捉事物的本质及美感，积极使用新名词，语言极为简洁当代。 本书从正冈子规所创作的上万句俳句作品中遴选400余句，按年代先后编排，并用中文译文辅以日语原文、读音及简注，以助鉴赏。
本书是一本讲述京都真实像的轻学术文化类读物。内容包含京都都城格局的奠定与演变、佛教对京都文化的影响、京都的神社、京都的建筑与庭园、 京料理 、京都茶道、京都的学术与教育氛围、京都器具等。作者以翔实的文献为基础，同时以自己长期在京都的生活阅历为基底，力图以生动而不滞涩的笔调写出作者自己所理解的京都，尽可能为中国读者展现出一个真实的京都像。
本书系统地介绍和解读了日本宗教、文学、艺术等文化领域的历史演变，以及由这些文化元素凝聚而成的日本国民性和民族精神，并将这些文化的形成与日本政治社会发展有机联系，加以分析和解读。作者从比较视角论述日本千余年与中国交往并融合中国文化的悠久历史，以及近代以来百余年与西方交流并调适西方文化的新鲜经验。同时，作者还指出，在日本历史上曾出现过全盘 汉风化 和全盘 洋风化 的思潮，但日本*终分别以 和魂汉才 和魂洋才 作为对外文化交流的指导思想，构建起 冲突 并存 融合 的文化模式，以吸收和消化外来文化，从而创造出了独特的文化体系和价值观念。
妖怪文化是日本文化的一个重要符号，渗透在日本人社会生活的方方面面，甚至有学者将妖怪研究视为理解日本历史和民族性格的方法之一。在日本，每一座城市、每一个乡村，甚至每一条街道，大到庙宇楼阁、小到锅碗瓢勺，都有着属于自己的神明与魔物。这背后藏着的是日本人对于自然、人文和社会的深层思索。 世界上，仅有日本将 妖怪 作为一门大学问来研究，也只有日本，在其美术史上，为妖怪画留出了专门的位置。鸟山石燕、歌川广重、歌川国芳、葛饰北斋、歌川豊国、落合芳几、月冈芳年、佐胁嵩之等等，在这些著名妖怪画大师的笔下，一个个传说中的妖怪跃然纸上。 书中每一个 妖怪小传 让我们或顿足、或动容，或深思，与其说其是怪谈，不如说是在描摹人间世相。悠长的人生道理隐藏在故事背后，借着怪诞的名义，纷纷上演。
本书是《日本香文化》的全新增订版，新增第六章介绍日本香铺的内容，作者以精益求精的态度对书中个别内容错讹处进行了修订，并增补图片共计300余幅。全书图文并茂，详细介绍了日本香道的历史、香道用具、仪式流程、日本著名香铺等，此外，书中还增加了一段日本香道泉山御流提供的独家的视频。本书不仅可以使香道学习者、爱好者详细了解日本香道，也可通过作者对香道的研究，唤起民众对中国传统文化的热爱，搭建起中日文化交流的桥梁。
《韩国人在想什么（套装共四册）》选自《李圭泰专栏》，以随笔形式锐利地剖析了韩国人通过日常生活表现出来的思维方式及文化内涵。《韩国人在想什么（套装共四册）》自83年首次出版以来，迄今为止已经重印几十次，是韩国出版史上有名的畅销书。 作者认识到： 韩国人不管到哪里都是韩国人，成不了美国人、法国人，抑或日本人、西洋人。不仅外貌上成不了，语言、文化、生活、思维方式、情感等各个方面都与之有根本性的不同，就算穿的是西装，喝的是咖啡，说的是外语，韩国人也终究只能是韩国人。 于是他发问： 让我们成为韩国人的这一超强的同一性到底是什么？ 通过观察分析作者得出结论： 这种同一性是一种存在价值，让韩国人之所以为韩国人；是一种思维方式，支配以及左右着韩国人的所有行为特征，让韩国人区别于外国人。 作者比
本书关注日本世相和日本社会，书中收录了十几位知日或旅日作者的日本观察，全书主要由日本的教育、日本人的生活状态、日式社交、日本老人及老龄化现象、日本文化的底色五部分内容展开。在这本书里，可以看见一个日本孩子成长过程中接受的教育，可以看见日本人面对当下社会困境的态度及对于寻求出路做出的努力，可以看见日式社交对于规矩和分寸极为讲究又远不止于此，可以看见日本老人面对衰老和死亡时展现出的积极姿态，而这一切归根到底是日本文化的作用。
◎自1931年“九一八事变”到1945年二战结束，日本以“国体”之名，让包含殖民地在内的全日本帝国笼罩在强烈的 意识形态支配下，对战争、天皇、 狂热，进而深化其大亚细亚主义与玉碎思想。通过考察日本人的锁国性格与自卑感、知识分子的思想历程、 的强制力，以及 与人民的关系，鹤见俊辅精辟地剖析日本如何从一个在明治时期走向富强，精神思想自由、开放的 ，转变为保守、狭隘，法西斯主义横行的侵略国。他进而解释日本知识分子对 主义的挣扎、反省、抵抗为何会失败，又如何在受到压迫后屈服“转向”，成为军国主义的“共犯”， 终在 发动战争时，宣传并正当化军国主义和超 主义，致使日本走向玉碎之路。
180多年前英国东印度公司为什么决定在印度种植茶叶？ 英国人是如何在印度开发和缔造一个红茶大国？ 英国人罗伯特？福琼真的如同媒体中所说凭一己之力令茶叶种植业在印度大陆安家落户，终导致了中国茶产业的衰落吗？ 这段现已湮灭无闻的历史在中文资料中难以找到完整系统的答案，本书作者深入追溯和研究19世纪英国人曾经在印度创立的辉煌茶产业历史，为读者还原一段完整的印度茶叶发展史，也为茶叶文化研究者提供一些可供参考的文字和图片。
本书以作者在日本各地的考察游历为线索，整理了日本古代有代表性的园林，寺庙，民居，聚落等，以作者自绘的大比例总平面、剖面等图纸为特色之一，辅以现场摄影、随笔札记、旅行小贴士等丰富内容，全方位展现了日本传统古建筑与日本寺院园林文化的林林总总，以及与其相关的艺术思想。对于读者而言，既可作为旅行导览手册，也会从中更加深入地了解日本建筑与园林设计思想。这是一本普适于建筑专业人士、旅游爱好人士、中日文化研究人士的专业导览书。对于读者而言，既可作为旅行导览手册，也会从中更加深入地了解日本建筑与园林设计思想。这是一本普适于建筑专业人士、旅游爱好人士、中日文化研究人士的专业导览书
日本是世界上长寿企业*多的国家。本书作者为日本长寿企业研究之父，通过自己 20 多年来的研究对日本长寿企业进行了详尽分析，挖掘其秘诀。本书通过 50 多家企业的案例，对长寿企业的经营战略和理念进行了验证说明。通过本书，读者不但可以了解长寿企业波澜壮阔的成长经历，还可以从中学习借鉴很多宝贵的经验教训，以及很多经营管理理念。 本书由日本长寿企业研究专家后藤俊夫教授和从事中日文化交流 20 多年的王筱卉女士共同执笔完成。对于现在经济高度发展的中国而言，如何传承企业，面向未来，与世界共生是一个很重要的课题，相信本书中不乏值得参考的信息。
《徒然草》由序段与243 段互不相连、长短不一的随性文字组成。兼好法师以沧桑之心发禅悟之语，静谧而超脱，于不拘一格间尽显灵韵，给人留下无穷的怀想和思索。是日本隐士文学的代表，同时也是影响日本人的审美倾向与生活态度的经典之作。 《徒然草》（全译彩插珍藏版）还收录了住吉具庆《徒然草画帖》、海北友雪《徒然草绘卷》、川岛重信《京都名所观游绘》等100多幅珍贵画作，并附有文学大家周作人、郁达夫精选的《徒然草》节译，以及日本隐士文学元典《方丈记》。本书所传达的自然观、艺术观、人生观、伦理观、无常观，不虚饰，不做作，让人敞开胸怀，尽情去品味生活的真情趣。
我们习惯将京都称为古都京都。漫步京都的街头，随处可见的神社、寺庙和木质的老房子或许会让你有穿越到古代的感觉。当然，京都的迷人之处，不全在于其古朴的建筑和悠久的历史。京都是四季常新的，每个季节的京都 都有其特别的气质；京都是精致的，在这座古城里栖息着*精进的职人，诞生了*有灵气与温度的器物；京都是文人的，川端康成笔下的凄凉，谷崎润一郎眼中的美人，都是这座或荣获枯皆野草的古城；京都是茶人的，一碗宇治抹茶的香气里，藏着京都惊心动魄的过去，也安放着京都人岁月静好的当下。
不谈自然风物，何来日式美学！ 自古以来，日本以独特的自然环境为依托，构筑了历史，孕育了文化。日本的文学、艺术、建筑、宗教、民俗及日常生活，都蕴含着以自然风物为代表的核心内涵。在本书中，日本知名学者高桥千剑破以树木、花鸟、鸣虫、风雨等微观意象为切入点，漫谈文化、民俗与历史。在神武天皇喜爱的蜻蜓、菅原道真和歌里的风、《古事纪》中和云有关的神话中，我们得以一窥日本传统风情，也能够放慢脚步，在忙碌的现代生活中捕捉四季的信息，追寻日渐被遗忘的自然风物之美。
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伊恩·布鲁玛著的《日本之镜--日本文化中的英雄与恶人(精)》通过对电影、戏剧、文学、艺术和神话传说鞭辟入里的分析，剥开附在日本文化表面的层层面纱，解释为何注重礼节、秩序，温柔文雅、合群顺从的日本人，其大众文化中却糅合了 病态的暴力与 美学，并勾勒出日本人如何映照出自身的样貌。无论是黑泽明、谷崎润一郎、《忠臣藏》，或是黑帮片与家庭剧，伊恩·布鲁玛都信手拈来，幽默风趣地探索有如镜子般反射出现实的戏剧性幻想。重视合群、强调集体的民族性格，令个人内心情感与自我主张在社会规范面前毫无作用，而在义理人情之前，道德、法律都需退让。这个被迫温文尔雅的民族不断寻求压抑自我的解放，所呈现的两极又矛盾的文化特性，为日本大众文化中病态怪诞的行为提供一个与众不同的解释。
伊恩·布鲁玛著的《日本之镜：日本文化中的英雄与恶人(精)》通过对电影、戏剧、文学、艺术和神话传说鞭辟入里的分析，剥开附在日本文化表面的层层面纱，解释为何注重礼节、秩序，温柔文雅、合群顺从的日本人，其大众文化中却糅合了特别病态的暴力与美学，并勾勒出日本人如何映照出自身的样貌。无论是黑泽明、谷崎润一郎、《忠臣藏》，或是黑帮片与家庭剧，伊恩·布鲁玛都信手拈来，幽默风趣地探索有如镜子般反射出现实的戏剧性幻想。重视合群、强调集体的民族性格，令个人内心情感与自我主张在社会规范面前毫无作用，而在义理人情之前，道德、法律都需退让。这个被迫温文尔雅的民族不断寻求压抑自我的解放，所呈现的两极又矛盾的文化特性，为日本大众文化中病态怪诞的行为提供一个与众不同的解释。
本书收录夏目漱石、芥川龙之介、织田作之助、坂口安吾、福泽谕吉、宫本百合子、木下杢太郎、菊池宽、北大路鲁山人、柳宗悦、和辻哲郎、九鬼周造、上村松园等13位作家的18篇作品。这些作品以古城京都为背景，记录了西风东渐下的新气象与永恒不变的古都之美：既有新式教育的发展、城市风貌的变迁，又有迷人的街町和私房雅趣、百年未变的祇园名樱与不可思议的京都竹林。充满牵绊与感伤，更有旅游书上找不到的动人文字。
陈小眉在《西方主义》一书的撰写中，表现出一份多重意义上对多重的文化霸权和中心主义的反省和警惕：它既表现为对自己身为域外，准确地说是美国学院知识分子所可能陷入的分享西方文化霸权之危险的警惕，同时是对反抗欧洲中心霸权却因此成就了别一种文化中心主义表述的警醒。在对七八十年代之交、乃至80年代中国社会文化现实的深入分析中，她同时关注中国“精英知识分子”是否传达了底层民众的意愿。于是，《西方主义》一书或在不期然间成为一份新时期知识分子表述及其角色的检视和反省。对形形色色的文化霸权的警惕，对本土文化经验与现实的优先关注，对间或为知识分子话语所呈现并遮蔽的底层民众所投注的目光，使得《西方主义》一书，在笔者视域中，成为了另一层面上饶有兴味的例证。
