古典文明的古典性在哪里?在这部极为大胆的学术著作中,马丁 贝尔纳挑战了我们关于这个问题的思考的全部基础。他认为,古典文明的深厚根源在于亚非语文化;但自18世纪以来,主要由于种族主义的原因,这些亚非语影响被系统地忽视、否认或压制了。 流行的观点是,希腊文明是来自北方、充满活力的说印欧语的族群或雅利安人征服高度发展但势力薄弱的土著居民的结果。但贝尔纳论证,古典时期的希腊人根本不知道这一 雅利安模式 。他们并不认为他们的政治制度、科学、哲学或宗教是原创的,而认为它们源自东方,尤其是埃及。 分卷内容简介: 《黑色雅典娜》卷一集中讨论了1785 1850年的关键时期,在这一时期,浪漫主义和种族主义对启蒙运动和法国大革命做出反应,北欧文明向其他大陆的拓展得到巩固。贝尔纳在广泛的研究领域和学科范围中――戏
巴基斯坦是我国的友好邻邦。中巴两国建交半个多世纪以来,在两国政府和人民的共同努力下,两国在多层次、多领域进行了卓有成效的合作。为了增进我国读者对巴基斯坦的深入了解,本书从历史渊源、社会特征、文化脉络、文学艺术、名胜古迹以及独立后巴基斯坦政治和经济发展等方面介绍巴基斯坦的文化与社会概况。本书可作为高等学校相关专业师生的参考书,还可供涉外人员,科研工作者和关心巴基斯坦问题的读者参考。
拉美现代化是近十年来我国拉美史学界研究的重点。2012年10月,中国拉丁美洲史研究会以“拉丁美 洲文化与现代化”为主题在武夷山召开了研讨会,会议围绕拉美文化的形成与基本特征、拉美文化与现代 化的关系、中拉文化交流与中拉关系等问题展开了深入二热烈的研讨。韩琦主编的《拉丁美洲文化与现代 化》是此次研讨会上的研讨成果文集,其中选编了30篇论文,涉及拉美地区文化、拉美国别文化、中国与 拉美的文化交流、拉美语言和文学四方面的内容,《拉丁美洲文化与现代化》从不同角度深化了对“拉丁 美洲文化与现代化”主题的理解。将这些论文结果出版,不重要的学术价值,而且对通过文化建设推 动中国现代化进程具有重要的现实参考意义。
本书包括:《西方文明简史(第4版)(上册)》和《西方文明简史(第4版)(下册)》,体系完整,叙述清晰,常春藤名校广泛使用的西方文明史教材、笔触细腻,深入浅出,以最生动的语言展示西方文明全景画面、内容丰富,使用方便,有丰富的史料图片和便捷的研究工具。 要理解当今的西方社会,最深刻的途径莫过于追溯他们的宗教和思想传统、政治体系、经济和社会结构是如何形成和演变的。让读者通过了解西方文明的过去而理解当下,正是杰克逊·J.斯皮瓦格尔写作《西方文明简史》的主旨。为了更好地实现这一点,展现一幅充满趣味性和启发性的历史画卷,斯皮瓦格尔兼顾了内容的简明均衡、叙述的生动易读和线索的明晰连贯。本书在美国高等院校广受欢迎,从常春藤大学到两年制专业技术学校,大量学生都以此作为他们的西方文明史教科书。 本书的内容设计
古代印第安文明,纵贯了美洲从北到南辽阔的地域,包容着众多民族所创造的纷繁多样的地方文明。中美洲地区的玛雅文明,以其特有的绮丽光彩,格外引人注目。 玛雅文明,大体存在于公元16世纪以前的三四千年之间,曾经绵延兴衰于的墨西哥、伯利兹、危地马拉、洪都拉斯和萨尔瓦多等地三十多万平方公里的土地上。它的创建者——玛雅人,才智聪明,不仅拥有发达的农业、手工业和商业,而且兴建了数以百计规划的城市。他们发明的象形文字,可与占埃及和中国的象形文字相媲美。他们对天文学研究精深,设定繁复的历法,建立高明的算术体系,等等。 在艺术方而,玛雅人的成就同样令人惊叹——那些集宗教信仰和天文科学于一体的金字塔神庙建筑、构图宏伟而色彩鲜艳的壁画,以及雕凿精美的石碑和供石……无一不是人类文化的瑰宝。玛雅人万分虔诚
巴基斯坦是我国的友好邻邦。中巴两国建交半个多世纪以来,在两国政府和人民的共同努力下,两国在多层次、多领域进行了卓有成效的合作。为了增进我国读者对巴基斯坦的深入了解,本书从历史渊源、社会特征、文化脉络、文学艺术、名胜古迹以及独立后巴基斯坦政治和经济发展等方面介绍巴基斯坦的文化与社会概况。本书可作为高等学校相关专业师生的参考书,还可供涉外人员,科研工作者和关心巴基斯坦问题的读者参考。
在这部出色和广受好评的著作里,彼得·伯克展示了意大利文艺复兴时期的社会和文化史。他讨论了15和16世纪存在的社会和政治机构,并剖析了这个以非凡艺术创造力而著称的时期的特殊思维方式和审美方式。 伯克在本书中采用了独特的社会学方法,他不仅关注米开朗基罗、拉斐尔、莱奥纳尔多·达。芬奇等人精美绝伦的作品,同时还关注这些“文化精英”的社会背景、招募方式和生存手段。如此,他为我们理解意大利文艺复兴,理解文化与社会之间的复杂关系做出了重要贡献。 在本版中,彼得·伯克修订和更新了全文。全书配有丰富的插图。本书将是史学家、社会学家和任何一位对欧洲历富有创造力时期之一的(文艺复兴)感兴趣的人值得一读的好书。
鲜艳的红莓,静穆的白桦,高耸的教堂,风采各异的雕像:这不只是一部游学记录,还是对一个民族和它文化的的素描。 跟着作者的脚步和笔,一起聆听普希金决斗的枪声,一起诵读阿赫玛托娃的诗句,一起怀想苏联时代的往事……别忘了,还有那流落在外的手抄本《红楼梦》和遥望中国的异邦友与故乡人。
本书是我国系统研究、介绍西方民俗学史的部专著。书中从多学科视角考察了18世纪末、19世纪初现代民俗学发端以来西方民俗学的理论思潮和学术发展动向,清晰地介绍了西方民俗学派的主要流派及主要代表人物,还论述了有关民俗文化交叉学科的研究对象、范围、内容、方法的理论构想。
本书是部从城市形成和发展与人类生活互动视角切入的另类的文化史著作。作者打破传统史学研究框架,独辟蹊径,聚焦于人类身体和城市这两大要素,考察了人类文明演进,确立了复原人类文明史的架构。 在桑内特的架构中,人类自希腊以来的城市发展史被浓缩概括为三种身体形象,分别以身体的不同器官来命名,相应再现了三个重要时段的身体体验与城市形象的相互关系。种类型命名为“声音与眼睛的力量”:以具体社会生活的事例,向我们展示了希腊和罗马的古典时代人们如何以声音和眼睛来参与城市生活、塑造城市形象,以及城市的形态如何规训f着人们的身体行为;这些身体行为在城市空间的展示,从具体的角度反映了希腊和罗马的意识形态和文化风尚。第二种类型称作“心脏的运动”,主要是探讨中世纪和文艺复兴时期的城市理念和身体的体验,以
本书是部从城市形成和发展与人类生活互动视角切入的另类的文化史著作。作者打破传统史学研究框架,独辟蹊径,聚焦于人类身体和城市这两大要素,考察了人类文明演进,确立了复原人类文明史的架构。 在桑内特的架构中,人类自希腊以来的城市发展史被浓缩概括为三种身体形象,分别以身体的不同器官来命名,相应再现了三个重要时段的身体体验与城市形象的相互关系。种类型命名为“声音与眼睛的力量”:以具体社会生活的事例,向我们展示了希腊和罗马的古典时代人们如何以声音和眼睛来参与城市生活、塑造城市形象,以及城市的形态如何规训f着人们的身体行为;这些身体行为在城市空间的展示,从具体的角度反映了希腊和罗马的意识形态和文化风尚。第二种类型称作“心脏的运动”,主要是探讨中世纪和文艺复兴时期的城市理念和身体的体验,以