一部课堂实录,初版后竟然立即海峡两岸,成为先生巡视台北书市时的首购之书,而参加课程的各位学生,全都成为社会各界竞相招聘的对象——这就是本书创造的奇迹。 文化史家潘之刚教授说:“此为平生所见最有高度、最有裁断,又最有趣味的中国文化史。环顾身旁,从中学生到老学者都爱不释手。” 本书前半部分,是北京学生、台湾学生与余秋雨先生之间迅如雷电的“闪问”、“闪答”,涉及当代社会大量艰涩的话题。但一来一往之间,却显得那么干脆、痛快、幽默,充满了阅读愉悦,被评论家誉为“高速运动状态下撞击出来的文化哲学”。 这本新版,比以前的版本又增加了很多全新的内容。
吴燕著的《中国观音文化史》在初步梳理观音文化的基本内容的基础之上,尝试把握观音文化的流变以及发展。在写作架构上,力求体现“一纵一横”的特点:“一纵”即以历史时间为纵轴,主要探讨经典与教义在中国的传播以及观音崇拜发展演变的大致脉络;“一横”则是以观音崇拜为中心,主要从古籍整理、艺术、考古、文学、民俗等角度进行横向延伸,其辐射面包括观音经典的注疏、观音形象与造像、与仪轨、观音文艺与习俗这些是观音文化的主要内容。
《转型时代的思想与文化》是作者长期研究中国近现代和当代思想文化问题的成果。本书讨论了思想史研究的学术方法、近现代社会思潮、思想人物研究、戊戌文化、辛亥文化、“五四”文化等问题,总结了20世纪中国思想演变的规律。作者对晚清政权政治合法性自衰机能的分析,对辛亥革命时期排满思潮的梳理,对国民党党化主义思潮的批判,对中国近现代知识分子民主、自由、人权、科学主张的肯定,显示了积极的历史观念和鲜明的人文主义立场。
《源的守望:徽州文化生态保护研究》通过对“徽州文化生态保护”这一个案的实验实践和理性思索,为构建中国特色的文化生态保护理论体系提供一些新鲜的思想材料,给文化生态保护的“现在进行时”提供一些有益的借鉴启示。《源的守望:徽州文化生态保护研究》为了直观、形象地展示徽州文化生态保护的进展和问题,还配发有关资料图片。
以时间为线索,突出吴地文化三千年历史中重要节点,突出名人名作名胜古迹,突出苏州元素与地方特色。全书包括四篇:吴国春秋,文化起源;秦汉六朝,文化发展;隋唐宋元,走向繁荣;明清时期,创造辉煌。文本阐述与彩
本书汇集19篇社会文化史研究领域的研究成果,从西方新文化史和社会文化史角度,对婚姻、卫生、慈善、玩具、性恋等主题展开探讨,并总结其研究领域的理论和方法,指引此领域研究者的方向。此文集不但展示研究成果,而且为研究者搭建一个沟通平台,对社会文化史研究起着非常重要的推动作用。
在新一辑中,《班门》各板块的结构一仍其旧,分“门·内”“门”“门·外”。以“门”为界,门内,向大师致敬、取经、学艺;门,是作品,是被大师加持的“手艺”,是“匠心营造”;门外,是后生的操练、游历、体验。
《咬文嚼字文库·慧眼书系:文史百谭》一本普及我国传统文史知识的小册子。笔者选取了一百个话题,和大家一起谈谈近年来在运用文史知识方面经常出错的一些问题,以期引起大家对这些文史知识的关注,进而在运用中减少此类差错。
《中国古代文化纲目举要》主要收录了周代严格典型的宗法制度的主要内容、宗法制在历史上的演化及其影响、中国古代文化的抉择与结晶——儒家经书与经学、中国古代文化的大论争与大总结——百家争鸣与十家九流简介、罢黜百家与儒家经学的形成与发展等内容。
《中国游民文化小史》所论述的游民文化在当前的学术界还是一个新的问题,虽然游民和游民文化这些概念,早在20世纪初杜亚泉先生就在《东方杂志》著文——《中国政治革命不成就及社会革命不发生的原因》(1919年)就提到讨。