《莫高窟史话》讲述了：丝绸之路，是中古时期一条曾经对中外经济文化交流起过重大作用的 通道。从中国中心部的都市长安向西，经过无数的山川与城市，穿越沙漠、戈壁与绿洲，一直通向地中海的东岸，丝绸之路沿线各地区各民族的文化，就因丝绸之路的发达而得到促进。

巴尔扎克曾说：“如果没有咖啡，我就无法工作和生活。”咖啡是全球欢迎的饮品之一，在很长时期内，咖啡豆曾是世界贸易市场上仅次于原油的重要原料，也拥有着只有少数物质拥有的文化魅力。它对于近现代人类社会产生了深远的影响：如果没有城市咖啡馆中的政治文化“颠覆”，就没有法国大革命，也不会有启蒙运动；战争曾为它而起，奴隶制和强迫劳动也伴随着咖啡的因素。甚至到今天，世界商品交易所内咖啡价格的波动也影响着2500万咖农及其家庭的命运。 本书被誉为咖啡全球发展史的经典之作。德国作家海因里希 爱德华 雅各布在书中以出人意料的优雅文字，详尽叙述了咖啡从进入人类社会到形成全球产业的历史过程。他独树一帜地将咖啡作为历史中倔强的英雄、浪漫的主角，充满情感地回顾了它经历的自然环境与社会变迁。咖啡在全球的传播与发展，

阎崇年先生根据海内外重要博物馆的精美瓷器馆藏，讲述中国古代官窑及瓷器的发展演变历史；同时，通过个别瓷器器物的介绍，挖掘官窑瓷器背后的文化与工艺；此外，还对中国陶瓷史上的一些关键性问题进行了深入研究。作者立足中西文化交流的大背景认为，与丝绸之路并存的瓷器之路亦是中西文化交流互动的历史见证。

本书以休闲小品的方式，讲述了扇子的前世今生，将史实与趣味性结合在一起，从史料、文物中考证扇子的发明、演变及其所蕴含的在中外交流目前的重要意义。所配插图经过精心选择，图文并茂，在视觉上是一种享受。叙述上

性问题是人类最古老的第二大问题（大问题是人类的起源问题）。早在史前时代，人类就为此问题而抢劫，而打斗，而杀戮，而堕落，而作恶多端了。性问题之存在，之发展，之愈演愈烈，之遥遥无尽期，使人不得不猜想，我们的始祖不是上帝创作的一首抒情诗，而是上帝同魔鬼合作的一场恶作剧。性问题本来就够严重了，又被那些伪君子死死地捂起来，以致溃烂流脓，浊社会生活各个方面。是敞开问题，严肃面对的时候了。

本书是一本着重介绍中华文明从诞生到发展成为影响 文明的过程，是一本介绍全面、史料翔实丰富的历史科普书籍。中华文明的强大生命力，源自其本身的内在发展逻辑，在于自身的生命轨迹和发展法则。本书围绕农业文明、 组织制度、文化形态、知识群体、学术思想等主题，通过对中华文明产生、嬗变和发展的过程再认识，来探讨中华文明的生命力量，探讨深藏于文明本身的内在逻辑和法则，力求呈现出较完整的一副中华文明养成的历史长图。

《欧洲文化简史》通篇介绍了欧洲社会（包括部分美国社会）的文化脉络和成果，依据正史资料构建整体框架。对于一些难以梳理的部分，则结合不同史料作品进行分析阐述，力求以史实为立足点，进行文化上的阐述和剖析，并进行不同程度的文化解密。此外，本书的行文风格追求短、平、快，力求以简短精悍的篇幅，对反复繁多的欧洲文化进行清洗顺畅地阐述，从而为广大欧洲文化爱好者奉上一道可口的文化大餐。

滕州拥有超过7000年的文明史。以往关于滕州历史文化的叙述，皆将其作为地方性知识。本书跳出地域的限制，以宏大的视野，深邃的眼光，将滕文公、叔孙通、公孙弘、墨子、鲁班等出自滕州的历史名人或文化巨匠放到儒学乃至中国历史文化发展的一些重大关节或整体背景中重新加以解读，使滕州在中国历史文化全局上的地位得到重新定位，一些标志性和符号意义的历史文化现象也得到重新阐发，从而刷新了滕州的历史文化面貌，并为深化地方文化研究提供了一个范例。

萨伊德继《东方学》之后较重要同时也是较复杂的著作，有人用拉什迪的小说来做比喻，说假如《东方学》是萨伊德的《午夜的孩子》，那么《文化与帝国主义》就是他的《撒旦的诗篇》。与《东方学》基本上不处理文学文本形成鲜明对比的是，《文化与帝国主义》的问题意识建立在这样一个更深入的追问上的：“小说写作和抒情诗……是怎样参与东方主义中的普遍存在的帝国主义世界观的构造的？”由此生发的对“小说与帝国”关系的讨论，不仅像伊恩·马丁在《小说的兴起》那样把现代小说的兴起和现代资本主义相联系，重构了“现代欧洲小说诞生”的帝国主义扩张的语境，而且极富争议地把他对西方文化与帝国主义共谋关系的分析扩展到小说的形式和风格层面，认为欧洲小说在其发生学的意义上汇集了两种的质素：一方面是构成小说的叙述样式，另一方面则

本书对传统文化资料进行了适当的取舍，选取了颇具代表性且读者感兴趣的内容，采用一问一答的方式，将浩如烟海的文化知识浓缩到近千个问答中。内容涉及政治、军事、经济、天文历法、礼仪习俗、文学艺术、教育思想、科学技术、官衔称谓等，基本涵盖了人们需要了解和学习的中国文化知识，成为普通读者工作生活中不可缺少的知识宝库。

香港中文大学新亚书院成立于1949年。1977年，设立了“新亚学术讲座基金”，目标是每年邀请中外杰出学人做系列公开演讲，切磋学问，交流思想。1978年，“钱宾四先生学术文化讲座”首先成立，之后三十年，每年一次邀请著名学者到院主持讲座，成为学院的盛事。凡有书稿者，均整理出版，形成了这套系列读本。 作者从比较文化的宏观角度分析中国文化的形成、演化和转变，指出中国文化在发展之初的两个特色：一是借亲缘观念来建立社会组织；二是通过天命观念去理解天人合一的奥秘。讨论了中国士大夫在各个历史时期中的作用以及文官制度的运作与演变，中国政治、社会与文化的交互影响。在讨论近代文化的转变时，他指出了中国知识分子所面对的种种困难：理想与现实的差距，“保守”抗拒 进步，“传统”抗拒“现代”。

伏尔泰、歌德、马志尼、赫尔岑、马克思、顾拜旦、德王威廉二世、哈耶克、以赛亚·伯林……这些欧陆不同时期在政治、思想和文化领域的标志性人物，因为一个共同的特征而被伊恩·布鲁玛组织到一起：他们或是深切的“崇英者”，或是“仇英的崇英者”。光荣革命后的英国有着令人歆羡的自由贸易、远征探险、自由和理性的政治理念和社会制度，还有教育“特产”公学及其培养的“英国绅士”。三百多年来，崇英风尚吸引了包括俄罗斯在内的欧洲各国的自由主义者，“英国性”成了一个说不尽的话题。 然而作者也指出，英国迷心目中的英国往往只是想象的产物，因而，“他们中的大多数，尤其晃那些充满幻想的，最终都会发现自己的梦想因幻灭而暗淡了光彩。”

历史上有许多秘密，后人无法了解它的事实真相，以至成为千古之谜。例如“刀声斧影，千古疑案”，宋太祖赵匡胤究竟是不是被后来成为宋太宗的赵匡义所害； 《金瓶梅》的作者究竟是谁?为什么要写这本书；博尔济吉特皇太后究竟下嫁了多尔衮没有；西施究竟是被越王沉于河了，还是和范蠡逃亡五湖了；同治帝究竟是死于天花还是因而死于生病，等等。现在，不少学者还在研究，并各执一词，争论不休。也许以后会随着科学的进步、考古的新发现而得出结论，或许历史真相将永远无法揭开。 但是，以上都属个别问题、个别事件，而根本问题是绝不应该成为秘密而纳入历史的隐私的，这就是性。对于人类来说，性带有的普遍性，谁不是父母性生活的产物呢?在通常情况下，人到了年龄，谁不结婚、性交、生儿育女呢?然而就是这么一件自然、正常与普遍的事，千

《论语高级读解》是从1963年开始编写，经过近半个世纪的精心打磨、不断修订而成的。这套书很好地继承了上个世纪前半叶中国传统国文教材的精华，同时又能融通古今，与时俱进，富于现代气息，将中国传统文化基本典籍的精髓集于这一套书中，“以能反映中华文化之精髓，培养伦理道德之观念且具有时代意义者”为标准，启发读者联系现实，领悟原作精髓。

《扬州书院和藏书家史话》是一部专门研究扬州地区书院和藏书家历史的专著，它着重介绍了历史上扬州的书院和藏书家，文史内涵丰富，地域特色鲜明，展示了扬州文化的独特魅力。它的出版是对扬州文化史的重要补充。

很多刚接触汉服的朋友会分不清汉服、影楼装、古装、汉元素与中国风服装之间的区别。对汉服尤其是正统汉服的认知是很严谨的，一两句话也是说不清的。服装史是比较冷门的分支，断代了两百多年的汉服也是这条线上的一环。我们固然需要复原与研究传统汉服的形态样貌以及使用，更重要的是如何发展它，使其更适合现代生活的需求。微博上经常有一些与汉服相关的“论文”，不必全然相信，可以看看，但经常会发生过了几天打脸的现象。当然，如果你有这方面的兴趣可以看下沈从文先生的《中国古代服饰研究》。

油茶是我国重要的食用油料树种，在国家粮油安全发展战略中占有重要位置。它对社会的贡献是多方面的，是大自然赐给我们的瑰宝，是国家重点开发的经济树种。 陈永忠博士的新作《天赐之华：一部油茶树文化的本土传奇》深感编裁思路独特。他综合了油茶历史文化、人文典故；兼顾油茶传统栽培与高新技术；将茶油保健功能与油料加工利用相结合；融油茶生态与产业为一体，使《天赐之华：一部油茶树文化的本土传奇》成为全面阐述油茶的“油茶经”，让读者耳目一新，获益良多。

《中华农耕文化漫谈》由游修龄著，全书以漫谈的形式，介绍中华农耕文化的核心价值，维持生态平衡与人类可持续发展的关系。希望当前的农业从掠夺自然资源、破坏生态平衡的恶性循环中摆脱出来，踏上正途。只是这种追求未免有点不自量力，正所谓“知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求”(《诗经?王风?黍离》)。

本书讲述的，是六个深藏于故纸堆中的明代基层政治事件。 作者从明代的一系列罕见民间档案文书里，挖掘出这些尘封已久的故事。这些档案是中国历史中少见的奇迹，它们着眼于平民的政治生活，而且记录极为详尽。在这里

《扬州书院和藏书家史话》是一部专门研究扬州地区书院和藏书家历史的专著，它着重介绍了历史上扬州的书院和藏书家，文史内涵丰富，地域特色鲜明，展示了扬州文化的独特魅力。它的出版是对扬州文化史的重要补充。