黄河是中华民族的母亲河，黄河文化是中华文明的重要源头。讲好 “黄河故事”，延续历史文脉，坚定文化自信。 如何讲好“黄河故事”、如何保护和传承好黄河文化、如何促进黄河文化的创造性转化与创新性发展，是值得学界认真探索的课题。 本书从黄河文化传播特征、黄河文化传播效果、黄河文化传播的创新策咯、黄河文化的 传播等诸多方面进行了深入分析和论述，反映了当前 关于黄河文化传播研究的 成果。
《臆造南洋：马来半岛的神鬼人兽》以丰富的叙事和细节展现了华人在南洋的生活轨迹和文化认同，同时也为读者提供了一个跨域视角来审视这一地区的文化脉络和民族精神。 书中不仅涉及华人从移居南洋到开拓家园的过程，还捕捉了中华与本土历史的夹缝中神话的余烬，通过书写人鬼神兽的故事， 了现实与历史的界限。同时探讨了“南洋”这个地理名词背后的多重含义，以及它在历史演变中的意义变迁。“东南亚”这一名称虽然摆脱了殖民色彩，但仍然无法避免地被二战后形成的政治国界所局限。书中强调了多元族群、文化与信仰是 宝藏，同时也是分歧的根源。
“江流天地外，山色有无中”，诗人曾如此形容汉江包举四荒、恢宏阔大的气象。虽然历史并没有特别垂青于这条长江的支流，她却以位于黄河与长江之间的地理优势，包容了来自这两大河流的文明因子，形成融汇四方的文化特色。这里有金声玉振的音乐，一鸣惊人的英雄，兵戈交争的撕杀，顾盼含情的笑靥；这里有南来北往的道路，安宁和平的桃源，稻穗飘香的田野，商贾辐辏的都市……汉水就是这样一条居于边缘又不甘平庸的河流，以自己淌过高山平原的经历昭示人们：因时应势，厚生利用，就可以成就辉煌的事业。
《交流与融合(隋唐河西文化与丝路文明学术研讨会论文集)(精)》是2019年“交流与融合：隋唐河西文化与丝路文明”学术研讨会的论文集结，收录了相关论文数十篇。河西是丝绸之路的主干道，是欧亚大陆交通的重要桥梁，尤其是在陆上丝绸之路高度繁荣之时，丝路上的商人和使节携带了大量的货物、书籍、技术等往来，极大地促进了中外文化的碰撞与交融，也在隋唐时期的河西地区形成了多元文化的整体面貌。论文集所收论文涉及隋唐时期的凉州与河西历史，河西地区的考古、文物情况，凉州在隋唐时期丝绸之路上的地位，丝绸之路与中西交通，以及武威文化资源的保护、开发与利用等内容。
薛正昌著的《根脉与记忆(宁夏历史文化遗产)》的内容基本涵盖了宁夏物质文化与非物质文化遗产，尤其是物质文化遗产，反映了宁夏不同历史时期文化发展的点状精华，折射的是宁夏历史文化的传承过程。
《黄河文化》一书是一部大型的高级科普读物。黄河从号称“世界屋脊”的青藏高原奔腾而下，穿过蕴藏深厚的黄土高原，以其本身的活力，创造了一望无际的掼北大平原。这条川流不息的大河两岸，孕育了我们祖国的原始文化，进而迸发出灿烂多采的人类文明。尔今回想，当初正是这样一种心灵上的感受，促使我虽然身陷敌人的囚牢，却含有然向往着那黄土高原上正在兴起的民族希望。世界上任何一种文化，总是和它产生的地域相结合的。黄河流域的文化与其地质、地貌以及自然地理的特点密切相关。黄河流域的自然环境，像大地母亲般地孕育了黄河文化。
薛正昌著的《根脉与记忆(宁夏历史文化遗产)》的内容基本涵盖了宁夏物质文化与非物质文化遗产，尤其是物质文化遗产，反映了宁夏不同历史时期文化发展的点状精华，折射的是宁夏历史文化的传承过程。
佛教有许多神灵，制作佛像是宣传佛教思想的重要途径，所以佛教有“像教”之称。敦煌莫高窟从公元366年开始建造石窟，代代兴建不息，到元代仍在修建，千年凿击出数以百计的窟龛，南区和北区合计编号窟龛735个。本书首先介绍了敦煌莫高窟的形制以及莫高窟的、窟主、工匠等。其后分十六国北朝时期、隋代、唐前期、中唐以后等专题，详细论述了莫高窟不同时期开凿、建造的缘由和历史文化背景于石窟规模、特点等。
薛正昌著的《根脉与记忆(宁夏历史文化遗产)》的内容基本涵盖了宁夏物质文化与非物质文化遗产，尤其是物质文化遗产，反映了宁夏不同历史时期文化发展的点状精华，折射的是宁夏历史文化的传承过程。
本书由同位素地质年代学、同位素示踪地球化学两篇组成，完整、系统地介绍了同位素地球化学的基本理论及其实际应用和应用中需注意的问题。书中还对近十多年来国际上同位素地球化学的研究，尤其对区域构造及壳幔演化、成岩成矿作用、生态环境的演化及稀有气体同位素地球化学研究中的新成果作了系统的介绍。本书内容完整、新颖实用，对理论与实例的论述深入浅出，适全于地质、地球化学及相关专业的研究生及专业研究人员参考使用。
