《中国艺术精神》是著名学者徐复观先生创作的艺术学著作，首次刊行于1966年。 《中国艺术精神》是美学理论与历史考据相结合的成果，共分十章，除第一章论上古音乐艺术之精神以外，其余九章均为论绘画艺术及其所蕴涵的中国艺术精神。书中颇多真知灼见，义理明晰，风骨超然。 徐复观深入研究庄子讲的学道、体道及成道的境界，发现其与现代、近代西方思想家所讨论的美与艺术的情况颇多近似或相同，从而认定庄子的道正是中国的艺术精神。这对研究中国艺术精神具有开创性的作用。

《水浒江湖：理解中国古代社会的另一条线索》以独特的视角对中国社会进行了解读，剖析了宋元时期 水浒 中存疑之处、 水浒 的呈现方式、《水浒传》的成书、《水浒传》的主题、《水浒传》的思想倾向与创新等，并对《水浒传》中的各种人物进行了分门别类的解读：成功的江湖领袖 宋江，江湖中的中坚力量，江湖中的特类，江湖上的芸芸众生等。 水浒 是游民、江湖、秘密会社研究学者王学泰先生多年潜心的另一领域，是游民与 水浒 研究的拓展、延伸。

中国人的精神 本书是辜鸿铭*影响的著作，书中他以极大的热情将中国传统文化介绍给西方世界，在中西文化史上写下了浓墨重彩的一笔。 中国人的德行 切斯特 何尔康比在中国居住多年，几乎与中国各个角落、各个阶层的人们都有过接触，他在书中对他所看到的中国社会作了一个全方位的鸟瞰。虽然不免有许许多多的偏见、误解与曲解。有的是西方人所固有的偏见与曲解，有的是文化上的误读和误解．但大体上还是勾勒出了一幅中国的社会的真实画卷。甚至在一些方面还具有理性的现代化的外来旁观者的深刻洞察力。 中国人的脸谱 本书是美国著名学者亚瑟 亨 史密斯先生的经典著作。开创了研究中国国民性的先河，是一本探讨这个问题的带有社会学性质的著作，也代表了一个时代外国人的中国观，因此对后人产生了巨大的影响。本书共总结了二十七条中国人

《看展去：博物馆里的中国与世界》集结22篇现场观展，将中华大地与世界的文明故事串联起来，借展览与文物述说文明的起源、发展、交流与衰落。出土文物不仅是先民的生活剪影，也充分映射出他们的精神世界，呈现出文化传统的发展脉络。本书作者 北京大学考古文博学院博士 丁雨采用图文结合的形式，对展览主题思想、布局、展出文物进行介绍说明同时，配以300余张现场文物图片，将展览现场生动地还原在读者眼前，既可弥补不能到展馆现场参观的遗憾，也可作为 曾经来过者 的珍藏记忆，堪称一本 拿在手上的展览 。 本书文笔生动幽默，兼具锋锐的思考、丰沛的情感与扎实的学术功底，借展览重现历史场景、人物风貌的同时，追溯了历史动态演进的线索及其历史规律。

《戏剧的诱惑》从社会政治、文化意识形态的视域考察元杂剧在元明清三代不断被改写、重构的历史（版本）演变研究，是研究中国古典戏剧的西方汉学专著。作者聚焦于在印刷文化语境中文本的真实性和再生产等问题，详尽地探讨了在后期历史发展的流动语境中元杂剧文本的改写、再生产等问题，追溯了在过去五百多年间文人学士、编辑者、出版商以及翻译者给予一些元杂剧著名文本以重大影响的历史进程，从而进一步地深化了对中国古典戏剧的认知和研究，也为我们提供了一部有关元杂剧在元明清时期被经典建构和接受的跨文化史。

本书汇集甘地经典演讲与著述，内容涉及政治、经济、社会、文化、精神生活等，较全面地展现了甘地的思想深度。 非暴力不合作 理念如何运用、呈现于人类社会的各领域。从本书内容的文本形式看，可分为两大部分：甘地的公开演讲记录，以及其各种著作、文章的摘录。演讲记录具有较强的现场性，有助于读者了解甘地面对的具体情境，从而更深入地理解其思想及观念；著述摘录部分内容全面、篇幅短小精悍，发人深省。

《心之所向》系统梳理了印度现代哲学家室利 阿罗频多不同时期的笔记、书信、草稿、演讲稿等翔实可信的di一手资料，讲述作者作为一个 人 在生命不同阶段的思想和情感，将 圣 还原到 人 ，从而为读者全方位地展现了这位印度圣哲的生平和思想。全书主要内容分为四个部分：室利 阿罗频多更正他的传记作者和其他作家对他的生平所作的一些陈述；室利 阿罗频多于1890 1928年所写的具有历史重要性的一些信件，包括私人和公开信件，内容涵盖个人、家庭、政治生活、瑜伽和精神生活等；室利 阿罗频多于1940 1950年关于印度和世界事件的公开声明和信件；室利 阿罗频多于1927 1949年关于他的修道院和瑜伽体系的公开声明。

《中国米食》分为米粒篇和粿粉篇两部分，米粒篇以朴素的饭团、粽子为开端，进入到饭菜混合的炒、烩、蒸、煮饭类，兼及粥品、焦米和锅巴的运用，酒酿和酒糟类的做法和活用。粿粉篇中，由各省年糕说起，进而了解粿粉食物的变形。全书记录的食谱及附带的应用法，可做出两百多道精彩米食。 《中国米食》动员数十位名厨及精于各省米食的专家，十多名编辑进行摄影、绘图、记录和实验工作，使这本食谱达到生动明晰、人人得而上手的效果，在全球华人地区引起极大反响。

本书是一本中国古典文学研究论著集，主要收录有《抒情与描写：六朝诗歌概论》和《情与忠：陈子龙、柳如是诗词因缘》两辑专论。《抒情与描写：六朝诗歌概论》，孙康宜先生一改传统文人评论六朝诗歌冠以 浮华 绮靡 的泛泛之论，而是从 表现 和 描写 这两个既对立又互补的范畴来讨论，认为中国古典诗歌就是在表现与描写两种因素的互动中，逐渐成长出来的一种既复杂又丰富的抒情文学。《情与忠：陈子龙、柳如是诗词因缘》，孙康宜先生将 面具 美学和性别理论运用于明清诗词研究之中，指出 面具 不过是一种 方便 的手段而已，即借他者之口，表自我之实。

诠释功夫之道，既要懂功夫，又要工于文。无功夫则仅剩文之虚，无文之工难显武之妙。本书尝试回答功夫是什么？为什么？厘清功夫的内在逻辑和原理。给出了功夫定义式理解： 以心为体，以身为用，道术一体的收摄精华，修炼智劲，自我超越成 天人合一 的直觉性自觉的诗意自在。 首次提出：功夫的价值承诺 《乾》 卦（纯阳之体）；功道修炼三卦 《咸》《艮》 《豫》；功夫是智劲等论断。

本书是一本自传与性别研究及其他的合集。自传部分，主要收录有《张我军、张光直与我们家》《虎口余生记》等篇章，除了自述家世和幼年不平凡的人生经历外，还详细追述了求学、治学经历。性别研究及其他部分，主要包括《中国文化里的 情 观》《道在何处》《在爱字交会》《何谓男女双性》等篇章。在对明清女性文学的研究中，孙康宜惊喜地发现了男女两性间的互补与合作的独特文化现象，纠正了西方性别理论一味强调 差异观 的偏颇。

《大成之道》从全方位角度展现了作者廖彬宇先生对中华优秀传统文化的认知与解读，文论思想所涉领域庞大，既体现了中华文化无法超越的伟大，又全面、系统地阐释了中国精神所蕴含的气质、气度、气势与气象。书中饱含着作者对中华优秀传统文化的深厚感情与深刻理解，以及对国家强大与民族复兴的真切期盼与担当精神，体现了一位青年学者独特的精神追求与格局境界。本书是廖彬宇先生推动马克思主义中国化、彰显中华文化自信的又一扛鼎之作，是传承发展中华优秀传统文化的重要推广读本。 经天纬地承大道，济世匡时致良知 。该书一以贯之，深入浅出，认为儒家文化包含了大良知学与大成之道，并发挥《论语》大义，将《论语》的致知思想归纳为 三十一知 ，并以此为主线，了悟《论语》心法，通达微言大义。其中每一知均能从《论语》中找到出处

“定名与相知”，是作者在名物研究中不断重复的词，“定名”针对“物”而言；“相知”，则须出入于“物”与“诗”之间，以此打通二者之联系。 扬之水著的《定名与相知：博物馆参观记（精）》十一篇文章均为各地博物馆观展所得，或文房用具，或金银首饰，或花结绶带，或家居用器……七十余家博物馆，四百余幅器物照片，从定名到相知，一步步引着读者走进各馆文物的“繁华”世界，让物的美、时间的印迹、历史的片段、生活的诗意，翩然交织于纸上。

本书首先对世界范围内不同类型博物馆的属性特点进行了详细的归纳整理，为特定类型博物馆在文化信息传达效率方面的研究奠定基础。其次主要以南京大屠杀纪念馆为研究对象，随机抽取300多例用户进行参观行为观察，并利用统计学与可视化工具深度分析了参观者在参观过程中的多种表现，论证了博物馆的不同展陈方式在文化信息传达方面的具体差异，为问题的深度解析、讨论以及应对策略的提出提供了科学的依据。后讨论了中国当代博物馆在文化信息传播方面存在的问题，并对其成因进行理论和应用层面的深度解析，进而提出一系列应对策略，对新时期博物馆文化信息的高效传播与发展进行深度反思，对当代博物馆在中国的发展提出了新的构想。