徐渊撰的《仪礼丧服服叙变除图释(精)》为《仪礼》丧服篇逐句精读与讲注。对《丧服》所涉及的相关服叙和服制内容进行了穷尽性的图注,并且将文本与图表紧密结合起来,让读者能够对《仪礼·丧服》及《礼记》关于丧服的若干篇目所要表达的内涵尽览无余,以补历代丧服篇图说讲注粗糙之憾。
韦力“传统文化遗迹寻踪” 一步力作。藏书家韦力穷五年之功,行走探访上万公里,分篇记述中国画 120位画家的生平故事、创作概观、画史贡献, 及对其故里遗迹的寻访,廓清中国绘画的历史与艺术理念,复现中华美学的古典底色。
《人民日报评论年编(附光盘2019共3册)》汇集了人民日报重要评论专栏“人民论坛”“人民时评”“人民观点”“评论员观察”2019年度全部文章,包括《共产党人的政治气节》《让担当任事的干部脱颖而出》《忠诚和信仰是具体的实践的》等,并附有电子版。文章针对社会现象和热点事件,不避尖锐、及时发言,通过独特定位所具有的 性影响各级领导和决策者,促进政府和民众的意见沟通,增强党和政府的公信力,广受读者好评。
公元366年,乐僔开始开凿莫高窟洞窟。此后的1500多年,莫高窟身处东西方文明的交汇之地,各民族和宗教的交叉点,兴荣交替直至被人遗忘了几百年。从1900年6月藏经洞被重新发现到现在的这120多年,敦煌学逐渐兴起,莫高窟从默默无名到成为世界文化遗产的历史遗珠,经历了一个世纪,其中既有大自然的风霜雨雪沙对莫高窟的侵蚀,也有国家的动荡、残酷的战争等人为因素带来的干扰破坏。这一个多世纪,浓缩了莫高窟所经历的漫长岁月,也是莫高窟建成以来变化剧烈的一个世纪。通过120年时间跨度的影像对比,我们可以看到那些留下的、那些逝去的永远不可再见的,那些被破坏的;可以看到莫高窟生命脉搏的跳动;听到她的心跳和呼吸;看到一代代的敦煌守护者为什么而奉献,而着迷。我们看到的,并不是遗迹和死掉的壁画,而是活生生的历史和生命脉动。
《徽州传统村落》一书涵盖徽州文化区内的地理环境、人口变迁、物质景观、非物质文化景观、重点保护村落概述等内容,多角度分类解读区域内的传统村落文化,书末附本文化区内所有的传统村落名录、地理信息及价值评估表等。该书是学院派专家与“古村之友”志愿者强强联合打造的通俗易懂又不失学术价值的经典读物,试图对中国传统村落进行一次科学的梳理、抢救性记录和保护性活化,通过深度挖掘传统村落的价值,唤起社会关注,重振乡居生活方式。
公元前4世纪,也即雅思贝尔斯所说的人类文明“轴心时代”,东西方文明的中心地区同时出现了集学术、教育功能为一体的机构,分别是中国战国时期齐国的稷下学宫,以及希腊的柏拉图学园。 柏拉图学园堪称世界文明早设立的真正意义上的高等学府,成为那个时代最负盛名的学术与思想文化中心。稷下学宫则是中国文化早的国办大学堂,也被郭沫若先生称为中国最早的研究院,它是当时诸子百家学派思想学术争鸣的主阵地。 本书汇集了中国和希腊两国学者的文章,内容涉及稷下学宫研究、柏拉图学园研究、稷下学宫与柏拉图学园比较研究等方面,既有宏观层面的比较研究,也有较为微观层面的探讨。
改革开放以来,中国步入了大发展时期,经济社会建设取得了举世瞩目的伟大成就,文化建设也出现了空前繁荣的新局面。回顾、总结改革开放以来中国文化研究和讨论的基本情况,厘清文化论争的基本脉络,指出各种观点的长短得失,进而提出未来中国文化发展的前瞻性、建设性意见,无疑是必要和有益的。为此,我社于2003年9月推出了由邵汉明先生主编的《中国文化研究二十年》一书,深受各界读者的重视和欢迎,出版不久,即告售罄。虽经修订再版,仍供不应求。 鉴于《中国文化研究二十年》出版后中国文化研究又有了诸多新进展和新成果,值此纪念改革开放三十年之际,我社决定推出邵汉明主编的《中国文化研究三十年》,以飨广大读者。 《中国文化研究三十年》是在《中国文化研究二十年》的基础上,增补近十年来中国文化研究的**成果,并对部
《知中·幸会!苏东坡》特集,是内容品牌「知中」系列的第7本书,知中目前的另外6本在售特集包括:《知中·山水》特集、《知中·再认识李小龙》特集、《知中·孙子兵法指南书》特集和《知中·民谣啊民谣》特集、《知中·竹林七贤》特集、《知中·一本读懂!山海经》特集。 在「知中ZHICHINA」这个「有关东方中国的一切,探索中国优选」的平台上,我们希望发掘和重新诠释中国传统文化。 《知中·幸会!苏东坡》特集 接近呈现苏东坡其人其事:诗人/ 文学家/ 美学家/ 书法家/ 画家/ 艺术家/ 文艺理论家/ 史学家/ 美食家/ 酿酒家/ 发明家/ 公务员/ 改革派/ 皇帝的老师/ 僧人的朋友/ 新学派的开创者,无法定义的苏东坡,这么有趣的灵魂,宇宙间还有几个! 趣味解读北宋一朝:北宋历史大背景 / 北宋风俗人情 / 宋代文史哲思潮 / 宋代官制 / 宋人衣冠 即便是在网络时
韦力“传统文化遗迹寻踪” 一步力作。藏书家韦力穷五年之功,行走探访上万公里,分篇记述中国画 120位画家的生平故事、创作概观、画史贡献, 及对其故里遗迹的寻访,廓清中国绘画的历史与艺术理念,复现中华美学的古典底色。
这个过程就是我所说的“后人类中心论的后人文主义”,也是我整部书的论点。它关系到摆脱诸如道德理性、统一身份、超验意识或者固有的普世道德价值观。我的聚焦完全落在主体形构的规范性的中立关系框架和可能的伦理关系框架上。对后人类主体的新规范性框架进行详细阐释是集体制定的、以非盈利为导向的强度试验的重点,强度是指对我们具体能够生成的对象进行试验。这些试验是一个实践(一个扎根的共同事业),而非一个套语(常识信念)。我的游牧主体具身化了这个研究方法,通过将关联性扮演的本体论角色前景化,把非统一的主体性和伦理责任结合起来。