郭继承编著的《觉悟人生--中西文化比较视野中的国学智慧》讲述了：朱熹云：问渠那得清如许，为有源头活水来；任何一个民族的文化建设都不是悬空进行，中国新文化的建设需要接续传统文化的源头活水。 淡泊以明志，宁静以致远。面对追名逐利的文化乱象，我们对待文化的首要态度，就是首先要带着谦逊的态度，带着“空”的心，真正去理解古圣先贤的智慧。 人类历史虽在乱治之间起起落落，但当历史的尘埃落定之后，就会发现：厘清“人之所以为人”是人类的永恒追求。文化研究者的责任就是点燃智慧的灯，引导人们觉悟什么才是真正意义的人，照亮人类前行的道路。阅读《觉悟人生--中西文化比较视野中的国学智慧》，对历史上的大智慧，我们应该懂得倾听和尊重。只有文化的智慧才能够世间的纷扰和社会的乱象，真正让一个民族的心灵得到安
在这本书中，作者针对两国陶瓷茶器存在的渊源关系、形态特色、艺术风格进行了较为翔实和深入的分析。但作者却未停留于此，而是别开生面地展示出一幅与论题有关的文化情境的宽阔画面。这种波及文化情境的描述，又与二般宏观性著述惯常采用的大而全、面面俱到的推断不同，更加着力于具体细节的挖掘和考证，希望以侧重个案的方式，阐明一些常常被人忽视的问题。显然，作者必须从大量的古代文献中寻找线索，进而予以考证。．于是，经过作者严谨的探寻、慎重的分析，兴盛于中国唐宋时期的禅茶文化，以及相应发展起来的茶用陶瓷艺术，如何传入邻邦日本，并得到保存，以至演化成日本文化象征的整个过程，便形象地展现在读者面前。从中国寺院茶的“茶寮”，到日本茶道的“茶室”；从百丈禅师的《百丈清规》，到千利休茶道的“和、敬、清、寂”
郭继承编著的《觉悟人生--中西文化比较视野中的国学智慧》讲述了：朱熹云：问渠那得清如许，为有源头活水来；任何一个民族的文化建设都不是悬空进行，中国新文化的建设需要接续传统文化的源头活水。 淡泊以明志，宁静以致远。面对追名逐利的文化乱象，我们对待文化的首要态度，就是首先要带着谦逊的态度，带着“空”的心，真正去理解古圣先贤的智慧。 人类历史虽在乱治之间起起落落，但当历史的尘埃落定之后，就会发现：厘清“人之所以为人”是人类的永恒追求。文化研究者的责任就是点燃智慧的灯，引导人们觉悟什么才是真正意义的人，照亮人类前行的道路。阅读《觉悟人生--中西文化比较视野中的国学智慧》，对历史上的大智慧，我们应该懂得倾听和尊重。只有文化的智慧才能够世间的纷扰和社会的乱象，真正让一个民族的心灵得到安
《中国人与印度人：文化传统的比较研究》是一部比较研究著作，分为“上篇 观念文化传统”和“下篇 社会文化传统”两大部分，上篇主要叙述了印度的宗教传统、佛教在中印两国的命运、印度教对理想人生的设计、两国的审美传统和思维方式差异及科学技术传统，下篇主要讲述中印两国的亲属集团、婚姻、性文化、道德、社会群体的凝聚与分离、政治文化传统和对外反应模式。
《中国人与印度人：文化传统的比较研究》是一部比较研究著作，分为“上篇 观念文化传统”和“下篇 社会文化传统”两大部分，上篇主要叙述了印度的宗教传统、佛教在中印两国的命运、印度教对理想人生的设计、两国的审美传统和思维方式差异及科学技术传统，下篇主要讲述中印两国的亲属集团、婚姻、性文化、道德、社会群体的凝聚与分离、政治文化传统和对外反应模式。
郭继承编著的《觉悟人生--中西文化比较视野中的国学智慧》讲述了：朱熹云：问渠那得清如许，为有源头活水来；任何一个民族的文化建设都不是悬空进行，中国新文化的建设需要接续传统文化的源头活水。 淡泊以明志，宁静以致远。面对追名逐利的文化乱象，我们对待文化的首要态度，就是首先要带着谦逊的态度，带着“空”的心，真正去理解古圣先贤的智慧。 人类历史虽在乱治之间起起落落，但当历史的尘埃落定之后，就会发现：厘清“人之所以为人”是人类的永恒追求。文化研究者的责任就是点燃智慧的灯，引导人们觉悟什么才是真正意义的人，照亮人类前行的道路。阅读《觉悟人生--中西文化比较视野中的国学智慧》，对历史上的大智慧，我们应该懂得倾听和尊重。只有文化的智慧才能够世间的纷扰和社会的乱象，真正让一个民族的心灵得到安
本书为《澳门理工学报》2011年第4期至2016年第3期“中西文化”专栏文章的汇集。内容涉及外国传教士、使臣在华活动，近代国外汉学，近代中国文化翻译、澳门本土文学等内容。本书为《澳门理工学报》2011年第4期至2016年第3期“中西文化”专栏文章的汇集。内容涉及外国传教士、使臣在华活动，近代国外汉学，近代中国文化翻译、澳门本土文学等内容。
