《文化人类学与非物质文化遗产》直面“非物质文化遗产”的理论和实践在我国面临的现实问题，将非物质文化遗产保护的现实与人类学的理论视角结合，将非物质文化遗产保护实践纳入人类学理论体系下进行探讨、对话和反思，并重视实践经验的总结与归纳，以及对现实的指导，文化行政、保护方式、文化创意产业等都被纳入了探讨的范围。《文化人类学与非物质文化遗产》还把一些新的概念和主题引入对非物质文化遗产的研究当中，比如对社会主义新传统的探讨、对与文化创意产业关系的探讨、非物质文化遗产的“符号化”等问题，为非物质文化遗产的系统研究提供了新的方向。《文化人类学与非物质文化遗产》将非物质文化遗产作为一个整体性概念进行系统探讨，在“文化中国”的语境下，具有特别的意义。
《让非遗会说话》这套书一共九本，包括九个非遗项目，它们分别是中医文化、宋代点茶、陶艺、布艺、扎染、刺绣、戏曲、葫芦烙画、澄泥砚。每本书分为三篇， 篇是理论研究，重点阐述如何让非遗会说话的实践路径和模式；第二篇是课程实践，包括课程规划、具有代表性的活动设计、课程影响力，为课程如何规范有效设计、实施与评价提供借鉴和 ，其中活动设计呈现出联盟校各自的特色，为教师实施课程提供了可借鉴的经验和方向；第三篇是师生作品，展现了课程实施效果和师生的成长。 本套书呈现了非遗文化在中小学的有效落实，在师生学习生活中的开花结果、守正创新。对新时代下学校的课程创新、教师的创新实践、学生核心素养的发展都起到 与推广作用。
随着联合国教科文组织发起的非物质文化遗产保护在 的大范围开展，我们日渐清晰地认识到，非物质文化遗产保护实践在“一带一路”沿线本书是“非物质文化遗产学术精粹”丛书中的一本。由北京师范大学杨利慧教授主编。各国的文化交流，以及中国近年来提出的乡村振兴，都在非物质文化遗产的保护中发挥着不可替代的重要作用。该卷汇集了包括中国、韩国、日本、塞尔维亚、保加利亚、伊朗等十四个“ ”沿线 关于非遗保护与乡村振兴的 研究成果，以理论探索、社区的主体性、遗产旅游的乡村影响、非遗名录与列入规则、乡村民间工艺、遗产化反思、口头传统的资源转化的实践与经验等9个专题，系统呈现“ ”沿线 非物质文化遗产保护与乡村振兴的的经验、举措与学术成果。由多国民俗学家及文化学者共同完成。
崔墨卿和甄玉金编著的《颐和园传说》围绕着颐和园的修建历史、园林建筑、人物风情、趣闻逸事，曾经产生过大量民间传说和故事。民间传说是人类文化的早期启蒙和宝贵结晶。许多流传悠久、脍炙人口的神话故事，最早都属于民间传说，如嫦娥奔月、牛郎织女、粱山伯与祝英台等。清代文学家蒲松龄先生一部闻名中外的《聊斋志异》，可谓是民间鬼狐故事的结集。由于两千年来中国封建的盛行，中国的民间文学其实可视为正统文化和历史的重要补充，甚至可能更接近真实。
《图说中国非物质文化遗产·中国最美（第二辑）：传统首饰》是面向大众和世界介绍中国非物质文化遗产的图文读本，精选了中国最有代表性、视觉美感的民间传统造型艺术品类，以图文并举的方式解读作品的历史沿革、文化内涵、民风习俗、工艺流程与美学特色等。《图说中国非物质文化遗产·中国最美（第二辑）：传统首饰》具体介绍的是中国传统首饰。
本书稿是中国非物质文化遗产保护发展情况年度报告包括总报告热点分析案例分析国外经验录等五部分内容总报告从新使命新发展和新趋势三个方面对2018年我国的非遗保护与发展的相关情况进行了全面的论述和总结分题报告和年度热点分别围绕2018年我国非遗保护与发展中的前沿热点话题展开了具有针对性的分析和论证，并重点论述了本年度我国非遗保护工作中的相关问题热点分析专题，从四个方面分析了当前我国非物质文化保护工作中的前沿热点问题，并提出了有针对性的建议首先，在对我国非遗保护制度的属性修缮和改进等过程进行了全面的梳理和分析后指出，新时代我国的非遗保护工作应该由建设为主转向建管结合，以优化非遗保护的目标定位驱动非遗保护的创新实践，以及激活市场机制在非遗保护中的作用等案例分析专题，首先对不同类型的非物质文化遗
挖掘文化瑰宝，凝聚奇思妙想，洞察社会幽微，守护精神家园。《广东非物质文化遗产丛书·茶甲天下：潮汕工夫茶》主要内容包括：凤城古韵叹工夫茶、千古风流潮汕史、工夫茶名称的由来、源远流长的工夫茶史、全民嗜茶的饮茶习惯、驰名中外的缘由、乌岽山上茶香正浓时、镇山之宝老茶树、品种繁多的工夫茶叶、茶叶贮藏有妙法、茶叶选购有奇招等。
托马斯·钱伯林为美国 地质学家，生于威斯康星州东部的小镇比洛特（Beloit），1866年毕业于比洛特学院，并留校执教数年，后任美国威斯康星大学校长。1893年，钱伯林应邀组建芝加哥大学地质系，并任系主任。钱伯林对于中国的兴趣至少不晚于1901年。是年，他致函芝加哥大学校长哈珀（William Harper），建议芝加哥大学加强与中国合作，以地质帮助中国，招收中国留学生，培育地学人才，助其开发自然资源，造福 与人民。 1909年钱伯林前往中国的愿望终于实现。1月4日，钱伯林在其儿子兼助理罗林·钱伯林（Rolling Thomas Chamberlin，1881-1948）的陪同下动身前往中国。钱伯林父子此次中国考察的主要任务是考察地形，气候以及自然资源特别是土地利用，研究他们对于教育的意义，以及教育机构的合适选址，同时探索中国引入自然科学方法的可能性。 《钱伯林近代中
本书是从基础理论方面系统研究非物质文化遗产及其保护的拓荒之作，同时也是对“非物质文化遗产学”这一新兴学科的建立所做的基础性的研究工作和初步的尝试。本书对非物质文化遗产及其保护这一重大课题进行了探讨，力求深入系统，供广大该方面的工作者阅读学习。 本书站在历史与文化的总体高度，从国际两个视角，全方位地、系统而深入地回答了人们对非物质文化遗产所关心的问题，而且还切实地为非物质文化遗产抢救和保护工程提供了宏观的解决问题的思路。这对于启发人们更深入地思考有关非物质文化遗产及其保护工作的理论问题，对于科学地进行非物质文化遗产的保护工作，将起到十分积极的作用。
“嘹歌”，壮语称“Fwen liuz”，是一种以男女对唱为演唱形式的双声部民歌。是壮族民间歌谣的经典。主要流传于广西的平果、田东两县，以马头镇、太平镇、思林镇、祷午乡为核心流传区域，辐射到周边的田阳、武鸣、马山、大化等地。2008年6月，“壮族嘹歌”被列入第二批非物质文化遗产保护名录。本书阐述了“嘹歌”的称谓起源及其生境，并介绍了家庭、社会、歌书三种主要传承模式，歌书的搜集、翻译、出版，以及对嘹歌的深入研究及文化品牌的打造。书中突出表现了“嘹歌”极富韵律感的优美曲调及歌词；重点介绍了五部长歌和十部短歌的主要内容，反映出嘹歌在原生态表达壮族历史文化方面具有的重要价值。尤其是对日歌对唱、夜歌对唱的生动、细致描述，使人如身临其境。有关传统歌圩的记述中融入曲折、动人的传说故事，充分体现出壮族文化中的
《广东非物质文化遗产丛书》堪称广东省的文化品牌，具有较高的阅读和收藏价值。该系列图书的编写出版，对保护民族文化遗产，传承和弘扬岭南文化，提升广东文化软实力，具有重要的意义。 本书为其中之一的《舞动南方南派醒狮》分册，内中具体介绍了：狮舞扬威、迎祥舞南狮、自成一格的南派狮艺、雄狮争霸瑞气千条等内容。 《舞动南方南派醒狮》由曾应枫编著。
《图说中国非物质文化遗产·中国最美（第二辑）：传统首饰》是面向大众和世界介绍中国优秀非物质文化遗产的图文读本，精选了中国最有代表性、视觉美感的民间传统造型艺术品类，以图文并举的方式解读作品的历史沿革、文化内涵、民风习俗、工艺流程与美学特色等。《图说中国非物质文化遗产·中国最美（第二辑）：传统首饰》具体介绍的是中国传统首饰。
新叶村位于浙江建德市，宋代始建，迄今已历经800年风雨。新叶村是「叶姓」血缘村落，历代以农耕为主，耕读传家，为浙西地区典型的农耕文化村落。目前村中仍旧保留着早期的村落格局、街巷，还有不少明代以来建造的住宅、祠堂、宝塔、庙宇、书院和文昌阁，成为玉华叶氏繁荣的佐证。目前村中大大小小的祠堂，述说着这个宗族从一支一派到多支多派发展的全过程，述说着宗族制度的牢固。对文化传统的尊重可以从文峰塔、文昌阁、书院以及许多大宅的书房中看到；农耕生活和相应的文化也可在土地祠、玉泉寺之类建筑物中找到遗迹。最有趣味的是，这个家族从元末明初的兴起到明末清初开始的衰落，整个的历史过程也都在不同时期构建的房舍和聚落规划中清晰地呈现出来。如此完整的血缘聚落建筑群，如此众多的建筑类型，如此丰富的人文信息，为新叶村
《侗族大歌》是《广西*非物质文化遗产系列丛书》之一，由广西艺术学院音乐学院音乐学系的三名青年教师和一名音乐学界的广西青年学者共同完成，反映了学者们多年来的研究成果。侗族大歌不仅是一种音乐艺术，而且是了解侗族的社会结构、婚恋关系、文化传承和精神生活的重要组成部分。侗族大歌2005年入选《*非物质文化遗产代表作名录》，2009年入选世界《人类非物质文化遗产代表作名录》。本书为普及性读物，主要面向喜爱侗族大歌的有大众文化水平的读者，从文化渊源、民俗风情、音乐形态、审美意识、传承发展五个方面介绍侗族大歌，在相关章节的设计中着重选用和撰写了部分有关广西侗族地区的大歌形态和传承情况等内容，意于补充、完善侗族大歌的系统研究。本书重视图文配置，共收图片200余幅，通过图文并茂的形式更好地反映侗族大歌及其存
