《阿拉伯通史》以其洋洋洒洒达700 页之多的文字篇幅，完成了一个全面、扎实的基础性知识工程，这对了解阿拉伯世界其后的发展是不可或缺的。 在这部通史的主要内容结构中，包括了讲述阿拉伯人的祖先，阿拉伯人的先知的出现和教的兴起，以及早期的哈里发制度。然后，通史追溯了教势力在几十年的时间里迅速扩张的过程：他们穿过北非，进入伊比利亚半岛，跨越比利牛斯山脉，再北上至西部法兰西的普瓦蒂埃，北部到达拜占廷帝国的安纳托利亚，向东则进入中国的西部地区。通史记录了伍麦叶王朝（公元661—750 年）和阿巴斯王朝( 公元750 一1258 年) 这两个阿拉伯中央帝国的兴衰始末，二者曾分别定都于大马士革和巴格达，后者直到被蒙古的旭烈兀所率领的铁骑攻陷后而遭到毁坏。通史讲述了阿拉伯文明全盛时期的故事，还有它对欧洲文艺复兴所作的巨大
《郑和下西洋考》以《瀛涯胜览》、《星槎胜览》、《西洋番国志》、《西洋朝贡典录》等古籍，对我国明代航海家郑和七次下西洋的史实、路线、所经地区名称、地理、风土人情、参加航海人员、历次航行的功业、所得朝贡品等诸项详加考证。 《交广印度两道考》根据《新唐书》的《艺文志》、《地理志》、《皇华四达记》、《古今郡国县道四夷述》等书考出入四夷路有七条，其中六、七两道为安南通天竺道，广州通海夷道。全书分上、下两卷。上卷陆道考，分唐代之地理概述、交广之兴替、安南都护府治、建昌一道、占城等24部分。下卷海道考，分自广州满剌加海峡、中国载籍中之佛逝、师子国等26部分。
平安时代之前的时代是奈良时代，它之后的时代是鎌仓时代。平安时代是日本天皇政府的顶点，也是日本古代文学发展的。平安时代日本与中国有非常紧密的交往，在日本儒学得到推崇，同时佛教得到发展。本书详细论述了日本平安时代的社会结构和信仰状况，深刻剖析了当时日本社会阶层的各个方面，对研究日本文化具有重大意义。
