《战国史》是杨宽的代表作，也是中国断代史的一部名著。作者充分吸收学界的相关研究成果，融会贯通，成就这部集大成的《战国史》。本书着重论述战国时期从分裂割据走向统一，在政治、经济、军事、文化等领域发生的重大变革和发展，真实地再现了战国时代风云变幻、剧烈变革、百家争鸣、英才辈出的历史与社会状况，是战国史研究的扛鼎之作。
《中国货币史》，于1943年开始撰写，初稿十几万字，作者经过数十年的修改和补充，1965年出版时，全书已近77万字。是一部真正钱币学巨著。更是中国国货币史与钱币学研究领域不可多得的划时代著作。 本书从上古时代使用的贝币写起，以近代银元、纸币为结点，清晰、详细地梳理了中国自有交换、买卖以来，钱币变更的历史，其中也大量提及古代中国的政治、经济、文化等其他方面的历史。 作者学识渊博，引用广泛，对古今中外的相关书籍进行了详细的借鉴与研究，还配备了相关的钱币实物图像，更简单直观的展示出中国钱币从古至今的变化与发展。
《中国戏剧史》是系统地梳理了中国戏剧自周秦时代至近现代的发展历程，不仅涵盖了从古代优伶到近代话剧的演变过程，还详尽介绍了各种地方剧种的特点及其流派。徐慕云先生以其深厚的文话底蕴与逻辑，对中国戏剧的源流进行了深刻的剖析，并对各个时期的重要剧目、代表人物和表演风格进行了详细的论述。 本书开篇即追溯了中国戏剧的起源，从先秦时期的祭祀仪式、汉代的百戏到唐宋时期的戏剧雏形，详细描述了早期戏剧形式的形成和发展背景。通过对这一时期文献记载和考古发现的研究，揭示了中国古代戏剧艺术的萌芽状态。随即叙述了不同朝代随着社会政治、生活、文化的变化与变迁，戏剧发生的发展与变化，一直延展到现代文明下的戏剧发展，是一部不可错过的文化与历史的精彩作品。
我国佛教，自汉代输入以来，于教理方面，特别发达；且有潜心冥悟，融合西来之义谛，独自成宗者，如天台、华严是也。至于历史，则数千年来，事实复杂，向无有系统之典籍，可供参考；欲从而研究之，正如暗中索物，不易获得。此其故，由佛教徒缺乏历史观念，在印度已然，我国人亦承受其影响也。虽然，研究教理，若有历史为依据，则所得结果，必益精确。是则历史之研究，实足为教理之辅助，岂可忽哉？余夙有志于此，又自审学识谫陋，未敢率尔操觚，乃借资于东籍，竭年余心力，以成此书。
墙一旦建成，就一定会倒塌；一旦倒塌，就会再次崛起。 墙如是，文明亦如是。 自人类开始兴建城市起，历史中的灿烂文明无不位于墙后。各式各样的长墙与城垣遍布世界各地，形成了引人注目的景观。 从美索不达米亚平原与欧亚草原上绵延数千里的古墙遗迹，到古希腊与罗马针对墙的迥异态度，再到火器时代墙的全线溃败，直到抵达柏林墙倒塌现场，墙始终塑造着我们的历史与文明。 而在21世纪的今日，墙的概念本身，已经比任何砖石结构都更无情地将人们隔开。 这是一次幽默而深刻的探索，直抵历史的核心张力 对安全与自由的渴望相互矛盾。墙源于恐惧，但只有在墙后，文明才能发展。这是既有现实意义，又总不过时的教训。 拉尔斯 布朗沃思，《拜占庭帝国》作者
自北魏建国以来，至南朝陈朝灭亡，战争是南北朝200年间的主基调，在这段时期内，混乱与融合并存，竟达到了一种微妙的平衡。本书涵盖南北朝大部分经*战例，不单纯描绘战争场面，还以纯熟的笔法对战法进行分析与解读，对历史人物也有理性点评，详尽讲述这一大分裂、大动乱时期的悲欢与轮回。
道 底内容极其复杂，上自老庄底高尚思想，下至房中术，都可以用这个名词来包括它们，大体说来，可分为思想方面底道与宗教方面底道。现在名思想方面底道为道家，宗教方面底道为道教。宗教方面底道教包括方术符 在里面，思想方面底道家，就包含易阴阳五行底玄理。道家思想可以看为中国民族伟大的产物。这思想自与佛教思想打交涉以后，结果做成方术及宗教方面底道教。唐代之佛教思想，及宋代之佛儒思想，皆为中国民族思想之伟大时期，而其间道教之势力却压倒二教。这可见道家思想是国民思想底中心，大有 仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知 底气概。
在近代的中国，留学问题几乎为一切教育问题或政治问题的根本。从近来言论发表的意见，固然足以表示此问题之重要，从国内政治教育实业诸事业无不直接间接为留学生所主持，所影响的事实看来，更足见留学问题关系之重大：此书所述虽只六十年的事实，但因住在地无完备的图书馆与国内统计不发达之故，取材极不容易 尤其是关于统计的材料。我曾函托*重要职员代为录留学各种统计，民五以后，竟不可得，故书中所有统计表均以私家著作所发表者为根据，一一不详备之弊在所难免；不过一切材料均详注来源，便读者查阅原著，从新推证，更望读者随时指正谬误，开示书中未备之材料，以便据以更正增补。
什么叫做理学？就是从古至今一般人说的性理之学。汉人治经，专讲训诂，无所谓理学；到了两宋时代，方才疏明其道理，然后有理学的名称。编辑《中国理学史》，要辨明真伪；第二要取客观的态度。怎叫辨明真伪？例如《尚书》分《古文尚书》和《今文尚书》两种，欲研究古代理学史，不可不辨明真伪，这是入手的步。怎叫要取客观的态度？就是说研究理学史，要以客观的态度去研究；而不当加以丝毫主观的态度。本书就理学进行了深刻且科学的研究。
《中国报学史》系统全面地介绍和论述了中国新闻事业发生发展的历史，汇集了大量的手材料，基本勾勒出了中国新闻事业产生发展的大致脉络，确定了中国新闻史研究的内容。它的出版标志着中国新闻史系统研究的开端，这在我国新闻史学史上有重大的里程碑意义。此后，中国新闻史的研究至少在形式上展现出全面铺开之势，通史、地域史、断代史、人物史、专题史等方面的专著纷纷问世。戈公振先生的《中国报学史》不仅是中国系统新闻史研究的开山之著，还是新中国成立前我国新闻史学研究的登峰造极之著，代表了新中国成立前我国新闻史研究的水平。
本书由我国近代考古学先驱马衡先生所著，是其任教北大时的讲义。本书不仅探讨了金石学的定义、范围与历史，同时也指出了金石学研究的方法与材料的搜集、保存、流传等处置方法，堪称全面的学科导论性文献，具有统领学科的巨大价值，对于后续的金石学研究起到了引导作用，被誉为近代金石学的开山之作。
本书收录饶宗颐先生有关敦煌学的文章五十多篇，是饶先生敦煌学文章的集合。文章涉及道教文书、佛家史料、敦煌文学、敦煌音乐、敦煌书法、敦煌绘画等诸多领域。所收各文大致按内容分类，每类则依时排序，方便读者从不同角度了解饶先生关于敦煌学研究的多方面成就。
本书 出版于1952年，经由钱穆的“中国历代政治得失”专题演讲讲义整理修订而来。作者通过对汉、唐、宋、明、清五个朝代的政府组织、选举考试制度、经济赋税制度、兵役制度的流变沿革进行考察，分析了中国历代政治的利弊得失。全书在对中国历代政治制度、文化精要提要钩玄之余，还对近代以来国人对中国传统文化的种种误读乃至否定，做出了反思，为读者提供了深刻的思考空间。
《郑午昌：中国画学全史》内容有条不紊，类聚群分，众善皆备，为文之府，实为空前之巨著。这部中国人自行编著的第一部中国绘画通史，奠定了郑午昌于民初美术史著述之重要地位。全书起自上古，迄于清末，分作实用时期、礼教时期、宗教化时期、资料充足、名家名作及绘画理论较多，广征博引，条分缕析，叙次井然。
