大足石刻，是今重庆市大足区境内摩崖造像的总称。大足石刻现存雕像5万余尊，铭文10万余字。造像始建于初唐，历经唐末、五代，盛极于两宋，题材以佛教造像为主，兼具道教和儒家造像，被列入各级文物保护单位的多达75处，是中国石窟艺术后一座丰碑。其中，北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山这 五山 摩崖造像，以规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富和保存完好而闻名于世，集中体现了大足石刻的基本特色和历史、科学、艺术价值。1999年，因 大足石刻美术价值之高，风格和题材之多样化，代表了中国石刻艺术的水平 等标准，被列入《世界遗产名录》。本书精选大足石刻各个时期具有代表性的造像179幅，集中体现了大足石刻的艺术、历史、科学等价值，让读者对大足石刻有初步的认识和了解。

《金石录》是宋代赵明诚所著的一部采用录目与跋尾体例写成的金石学专著，由于收录北宋以前传世钟鼎碑版铭文宏富与考证精当，以致与欧阳修所著的《集古录》齐名，世称“欧赵之学”。清代初年，杭州藏书家冯文昌意外获得一部宋刻本，虽残存十卷，但可算 无仅有的幸运，特意镌刻了“金石录十卷人家”印章一方，钤盖在所藏各种书帖之上，引以自豪，一时传为佳话。自是以后，该本经大藏书家鲍廷博、江立、赵魏、阮元、韩泰华、潘祖荫等递相收藏，书上印章累累，斑斓绚丽； 学者江藩、顾千里、翁方纲、姚元之、洪颐煊、沈涛等先后赏鉴，或题咏，或写跋，金薤琳琅，殊可宝爱。

本書?L集了2008年以後新見隋代墓?I163?N，依?r?g排序而對每?N墓?I從基本信息、?I?w?I文、疏?C三方面?M行個案整理?c研究。《BR》 疏?C側重釐清?I主的出身、家族、世系、任職、婚姻、子女、宅第、葬地等史料實况，?K分析?c?I主生平事功相?P聯的史事，以爲史籍之?a正；且欲通過梳理隋代?c前朝後世相?P墓?I文?I之?g的聯?M，尋找契合的規律和問題，?M而做整?w或專題的從史料到史?W乃至藝?g?T層面的探討，以期促?M對隋代總?w研究的拓展?c深化。

《汉魏六朝隋碑志索引（套装1-6 共六册）》主要對漢至隋代的碑誌（包括墓碑、墓碣、墓幢、墓闕、塔銘、紀德碑、紀功碑以及墓誌、墓表、墓記）作索引。每一方碑誌索引條目，除簡介外，原則上按照圖版著錄、錄文著錄、碑目题跋著錄、相關研究論文和備考五個部分编撰，以期盡量提供每方碑誌的詳細著錄情況和學術研究前沿。徵引文獻以《石刻史料新编》為大宗，并盡量含括未收入該書的其它古代和近現代金石著作、以及總集、別集和方志中收錄的碑誌。偽刻（含疑偽）碑誌也按照同樣的體例編撰索引，并將 偽刻 疑偽 觀點標註在具體的文獻條目下，以使各家觀點更加醒目。

煌煌祖宗业，永怀河洛间！ 每个国家都有自己的文化，中国是一个热爱和崇敬文化的国度，而洛阳是河洛文化的中心地区，是国家首批历史文化名城，十三朝古都的历史，藴积了无比灿烂的丰厚文化！ 《河南寺庙道观碑刻集成》的收録范围爲佛寺、道观碑刻。 佛寺包括佛教的寺、庙、堂、殿、庵等；道观包括道教的观、庙、殿、庵、洞、宫、阁等。 《河南寺庙道观碑刻集成》洛阳卷一，共精选辑录了洛阳市区的吉利区、伊滨区、洛龙区、高新区、涧西区等现存碑刻228件，时间跨段上至宋代，下迄民国。运用文献学、历史学及语言文字学等相关学科相结合的整理研究方法，对碑刻进行释文、点校、编目，按立碑时间先后顺序，采取图版与释文对照的方法编排。保护抢救寺庙碑刻文物就是保护我们的历史和传统文化！

本卷自北京故宫博物院院名碑十品中选出各时代的珍品上百件(套)，按照时代与类别编纂成书，成为目前较完整的一部中国名碑十品史。这百余件文玩，不仅是中国名碑十品文化悠久历史的见证，同时也是可供研究的重要资料和足资鉴赏的艺术珍品，本文结合所录文物，就中国名碑十品的产生、应用和发展，试作扼要说明。

本书主张在地理环境与人文景观中，对中国摩崖文字开展综合研究。本书将摩崖文字纳入先秦至现代两千余年的书作发展史，详细讨论了东汉到盛唐的四组摩崖案例——汉中石门石刻、山东郑道昭题刻、山东北朝刻经及泰山唐代石刻，对中国文字景观的历史脉络与视觉意义做出 建设性的观察。作者既强调书法内部的形式与技术分析，也注意关联书作内涵、尺度、媒介、赞助人、书写者与其政治、文学或 等文化语境，重视文字的现场观看与阅读方式，同时对石刻可视性提出谨慎的审思。作者认为，仅通过文字便可改变自然世界，在人群、文字与精神领域之间建构联系的观念牢固地占据着古代中国人的内心，摩崖这一具有鲜明中国特色的公共艺术形式在中古走向高峰。