大足石刻历经唐、五代时期的孕育，开启了之后5万余尊造像、10万余字铭文的雕凿之声。在此之后，历经270年的经营，方具今日北山石刻多达三百多龛窟的规模。在北山长约里许、形若星月的佛湾中，佳作连连，晚唐时期观无量寿佛经变，布局严谨，造像多达五百余身，是中国石窟同类题材中的代表作。本书是一部对大足石刻发展历程介绍的通俗读本，书中图文并茂地解读了大足石刻一些重要龛窟的艺术、历史价值，讲述了这份独特世界文化遗产的诸多文化内涵。

大足石刻是重庆的世界文化遗产，造像题材众多，具有极高的历史、艺术、考古、宗教、民俗等多方面的价值。随着近年来研究的深入，石刻造像的新发现等，大足石刻在诸多方面需要向读者进行解读，因此，《大足石刻十八讲》一书选取大足石刻的十八个方面，对大足石刻进行解读。本书主要可概括为三个部分：部分为大足石刻的历程与发现。通过此部分，读者可以对大足石刻发展历程、碑刻铭文、匠师以及发现历程有一个清晰的认识。第二部分是对大足石刻造像题材的解读。对大足石刻主要造像题材进行了较为详细的解读，涉及到儒释道三教，让读者对大足石刻造像题材的历史与艺术有一个较为详细的认识。第三部分为对大足石刻的文化和艺术的考察。此部分重点是对大足石刻蕴含的历史、艺术、文化等诸多特点的考察，让读者对大足石刻呈现出的诸多价值有

北石窟寺为全国重点文物保护单位，位于甘肃省庆阳市西峰区，始建于北魏，历经西魏、北周、隋、唐、宋、清各代相继增修，形成了较大规模的石窟群，现存大小窟龛307个，石雕造像2126尊。北石窟寺千姿百态的石雕造像是陇东地区艺术的精华，也是古代中外文化在这里交流的结晶，堪称古代丝绸之路上的一颗艺术明珠，在中国石窟艺术领域占有重要地位。 本书对于北石窟寺的现存遗迹，进行深入梳理，以深入简出的语言讲述北石窟寺发展史上的重要事件、历史沿革和关键人物，以及近现代北石窟寺保护研究方面的逸闻趣事。本书图文并茂，读者可以领略到石窟艺术的神秘魅力、传统文化的博大精深。

本书主要包括两部分内容，分为上、下两编，上编为奚族碑刻汇编；下编为专题研究。上编，全面收集奚族碑刻，共计收录碑刻83块，时间跨度为公元517年至1208年。对其中史料价值较高者或能够前后比对说明一些问题的碑刻，进行碑刻资料之间、碑刻资料与文献史料之间的互注，形成奚族碑刻汇编。下编，深入发掘奚族碑刻中所蕴涵的历史信息，形成专题研究。在全面掌握碑刻资料的基础上，充分、合理应用文献史料作专题研究，对学术界关注不多的或有待于进一步阐明的问题做深入地探讨，从而提出自己的学术观点，以期增进奚族历史相关问题的研究。

《大足石刻十八讲》从十八个角度，对世界文化遗产大足石刻进行了解读，涉及大足石刻造像史与发现历程、主要造像题材内涵、文化和艺术特点等方面，使读者对大足石刻诸多价值有一个较为深入、详细的认识。

东周时期齐系题铭材料种类十分丰富，包括铜器铭文、兵器铭文、玺印、货币、陶文等。时间上，从春秋早期至战国晚期的文字材料都有发现；地域上，齐、鲁、邾、滕、薛、莒、郳等国的铭文皆有发现，尤其以齐国题铭*为丰富。这些材料本身未经后人篡改，是当时社会生活的真实写照，承载着十分重要的历史信息。本书即以齐系各种题铭为研究对象，对这些题铭内容进行整理，揭示这些题铭中所见的诸国史事及相关问题、军政制度、政治行政制度、手工业商品经济、社会礼俗等，并在此基础上揭示其在历史研究中的重要价值，以期对山东地区（尤其是齐国）东周史的研究有所裨益。

如果说 二十四史 在纸上记录和构建了中国人共同的历史世界，河洛地区的石刻遗存就是这些历史的具体实践结果。看似零散分散的石刻，实际上传承有序，闪烁着丰富而多元的文化要素。它们由华夏文明进程这条隐秘的暗线相连接。河洛古代石刻影响巨大，潜移默化地塑造着中国人的思维方式和精神世界，其文化记忆凝聚华夏文明的共识和价值原则，进而形成身份认同。本书尝试从 文化 记忆 相结合的视角，将石刻与中原地区的思想文化、华夏文明的发展进程进行对照分析，重点关注与这些石刻在同一片生活空间的人与石刻的互动关系，希望通过解读河洛地区古代石刻的文化记忆，发现和理解河洛地区的古代石刻是如何参与历史书写，如何塑造、建构华夏历史的，从而引发更多的人关注石刻作为精神与物质双重遗产的历史意义与当代价值。

本书通过对新疆地区七大地域类型重要石窟艺术进行综合介绍，以 平实、严谨的语言文字，讲解石窟的洞窟形制、壁画题材、年代特征、艺术特点等，书中采用大量高清珍藏彩色内外实景图、壁画原图、复原图、线描图、洞窟空间示意图等，图文并茂、跨越时空，带领读者进入新疆古代石窟的神秘世界，了解新疆石窟艺术的昔日辉煌面貌及其发展流变，并了解其如何在民族艺术的优良传统上吸收和融合外来文化的元素，领略新疆古代石窟这一珍贵文化遗产的艺术之美。

三官碑刻，是了解和研究三官信仰在官方和民间共同推动下广泛传播的重要历史文献，也反映出儒道佛哲学融合的历史面貌。现存的三官碑刻，最早见于唐代晚期，其次为宋元、明清、民国时期，一直到现当代；从地域分布来看，遍及全国。有的存于古代著作文集，有的存于唐宋以来至民国的地方志中，有的仍存于三官宫观庙宇中的金石上。作者通过广泛地文献搜集和田野调查，首次对零散、分散、未归类的三官碑刻文献汇集整理，是目前三官信仰研究最新的文献成果。依据所搜集整理的约450篇文献，经过仔细点校，初步选录出其中的157篇，形成《三官碑刻辑录.初编》。

陈郁前一本小书《嘉树堂读书记》因读书而起，本书则因读碑而起，故循袭之，名曰《嘉树堂读碑记》。两书堪为姐妹篇，关心的问题大同小异，多为碑版，并及文献，属于随笔、随想一类。本书二十篇小文章写于20

山东省嘉祥县武氏墓群石刻，是我国东汉时期武氏家族墓地的一组较完整而有代表性的石刻画像建筑群体，属于国务院1961年3月4日公布的批全国重点文物保护单位。这群石刻现在保存有双阙、一对石狮、两方武氏碑和零散的祠堂画像石，即“武梁祠画像”和根据武梁祠的位置掘出后定名的“后石室画像”、“前石室画像”、“左石室画像”。另外，还有一些以后增补进来的其他汉画像石以及清代人为武氏祠堂立的碑刻题记。因为武梁祠画像发现和著录最早，所以武梁祠的名称久已蜚声中外了。 传统的金石学对武氏墓群石刻画像著录虽有一定成就，但也有其局限和缺点。由于缺乏近代考古学的科学方法，它多集中注意于画像榜题故事内容的考证与描述，或品评画像拓本的优劣完缺，而不注意对画像石刻原物的考察。对画像石构成的建筑形制如双阙，尤其对那零落

大足石刻历经唐、五代时期的孕育，开启了之后5万余尊造像、10万余字铭文的雕凿之声。在此之后，历经270年的经营，方具今日北山石刻多达三百多龛窟的规模。在北山长约里许、形若星月的佛湾中，佳作连连，晚唐时

山东省嘉祥县武氏墓群石刻，是我国东汉时期武氏家族墓地的一组较完整而有代表性的石刻画像建筑群体，属于国务院1961年3月4日公布的批全国重点文物保护单位。这群石刻现在保存有双阙、一对石狮、两方武氏碑和零散的祠堂画像石，即“武梁祠画像”和根据武梁祠的位置掘出后定名的“后石室画像”、“前石室画像”、“左石室画像”。另外，还有一些以后增补进来的其他汉画像石以及清代人为武氏祠堂立的碑刻题记。因为武梁祠画像发现和著录最早，所以武梁祠的名称久已蜚声中外了。 传统的金石学对武氏墓群石刻画像著录虽有成就，但也有其局限和缺点。由于缺乏近代考古学的科学方法，它多集中注意于画像榜题故事内容的考证与描述，或品评画像拓本的优劣完缺，而不注意对画像石刻原物的考察。对画像石构成的建筑形制如双阙，尤其对那零落散乱的

本书是“中华文物览胜”丛书的第一本，既是一部有关碑林的图录，收录的均是碑林收藏的历代有名珍品，如《熹平石经》《集王圣教序碑》《玄秘塔碑》《大秦景教流行中国碑》等；又以视频和音频的形式，配有通俗易懂、极

本书从图腾文化、神话传说到儒、佛、道三教文化，从自然山水到茶文化，从民俗到文学艺术，从书院到理学文化，从历史事件到旅游文化，等等，都有详细的考证和阐释。而将这些内容贯穿起来的，则是摩崖石刻。 本书作者的研究，不是抽象的图解化的概念论述，而是根据具体形象进行生动的描述和情景化的分析解读，既有感性形象，又有理论深度，读之使人有亲历其境之感，同时又能深入其内，体会其中的文化意蕴及学术价值。

本书从图腾文化、神话传说到儒、佛、道三教文化，从自然山水到茶文化，从民俗到文学艺术，从书院到理学文化，从历史事件到旅游文化，等等，都有详细的考证和阐释。而将这些内容贯穿起来的，则是摩崖石刻。 本书作者的研究，不是抽象的图解化的概念论述，而是根据具体形象进行生动的描述和情景化的分析解读，既有感性形象，又有理论深度，读之使人有亲历其境之感，同时又能深入其内，体会其中的文化意蕴及学术价值。