《新出唐墓志百种》内容简介：纸无千年寿，中古以前之书，留迹后世多凭之金石，后之作书史者则择良为用，次第高下。吉金不见题名，书者名之不名、传与不传，皆系于铭石。铭石之书有碑碣、摩崖(包括造像、刻经）之分。
书名中的“筒帛”是指我国古代用来书写文字的筒牍和帛书。从目前出土的寅物来看，主要是从战国到江汉末年的遗物。从东汉起，纸张才逐渐代替了筒帛，中国使用筒帛的屋史畏逵千余年的晴同。本书所收皆焉考古发掘出土的汉文筒帛，非汉文筒帛一律未收。 为了让者检索方便，本书“数据篇”的内容皆按筒帛出土时间顺序编排。每条数据中，首先说明筒帛出土的晴同、地点，其次介绍筒帛的形制、内容和学术价值，对较重要的筒帛间或介绍一些有关墓葬的情况，最后注明所用材料的来源和出土筒帛较早报导的书刊、杂志名称、期数等，以便读者检索原始报导数据。 “资料篇”所收内容从1900年至2002年，凡属已公布了的墓葬、遗址出土及征集、收购的绝大部分被收了进来。书中所述内容有详有略，一般是筒帛内容较重要者，如属古籍、佚书类的叙述中量
北京孔庙现存元、明、清三代进士题名碑198通，5万余名进士由此而在全国 学府和皇家祭祀孔子的场所留名，这批刻石具有重要的历史文化价值。为了 好地展示这些碑刻，孔庙和国子监博物馆对进士题名碑的内容进行梳理，对其中的人物展开研究，以我馆石质文物数字化成果为特色，对刻石的基本信息、刊刻内容进行整理和编写，出版“北京孔庙国子监藏进士题名碑”丛书。作为这套书的 本，本书选取其中36通清代进士题名碑作为研究对象，全书收录的碑刻高清图片，由我馆三维数字化扫描成果转化而得，对题名碑上的现存文字内容进行清晰呈现。 在图像的基础上，编撰小组对石碑上记刻的各科进士题名和籍贯等信息也进行了整理，同时参考《清史稿》等相关文献，将实物与文献加以比对，摘录《清史稿》“列传”部分有确切记载的进士生平事迹，对人名、籍
《蔡元培自述实庵自传》包括蔡元培先生的自述四篇：《我所受旧教育的梗概》、《我的读书经验》、《我在北京大学的经历》、《我在教育界的经验》，另有黄世晖等所撰蔡先生传略六篇。从中可以领略蔡先生行谊的梗概，《实庵自传》，《自传》之前有陶希圣的《记独秀》。
本书分为几大部分：上编为发掘篇，详细介绍渗水井J264的发掘清理情况以及整取井圈和木简的情况， 为重要的是100余支木简文字的释读；中编为研究编，是对渗水井内出土的动植物遗存、树叶、木片和木简材质的分析鉴定研究；下编为文字编。这批木简为赵佗前期的遗物，主要是籍簿文书和法律文书。籍簿文书包括宫署管理出入簿、财务分类簿、军事文档等。法律文书包括律令、爰书、奏谳书。很零散，仅知体例与中原所见的汉文书简、汉律简相同。 大多数单行书写，只有一枚书两行半字。简上文字均为墨书，字数不等。目前清洗出的整简中，文字 多的有23字， 少的只有3字，以12字居多。这批木简的发现，不仅填补了岭南地区简牍考古的空白，改写了广东无简牍出土的历史，也极大地扩展了南越国历史的研究范围，其意义和价值 重要。
该选题本应在银雀山汉墓竹筒发表以后再做，但遗憾的是这批竹简出上至今，二十多年过去了，《银雀山汉墓竹简》只出版了辑，第二辑、第三辑尚未出版。好在《银雀山漠墓竹简》辑已将其主要内容及较完整的竹简发表，所出现的文字也基本上反映了这批竹筒文字的主要面貌，于是决定提前「施工」从一九九二年开始，便利用工作之余断断续续地开始了该书的编撰王作。前后历时三年，其问甘苦出我意外。至于《银雀山汉墓竹筒》第二辑、第三辑的材料，只好待其正式出版后再对本书进行增补和修订。银雀山汉墓竹筒所包含的内容极其丰富，自出土以来不少外学者已经进行了诸多学科的研究，并取得了成果，但仍有很多课题尚待研究。随着材料的不断公布，诸如对秦汉哲学、兵法、历法、数术、文字、文献、音韵以及筒牍制度、书法艺术等方面都会进一步开展新
本书通过对中国古代文字字形、字音和字义的考释，引经据典地解读了中国古代神话文化与原始意识。
《出土文献与汉唐典制研究》充分利用张家山汉简、长沙走马楼吴简、敦煌吐鲁番文书以及天圣令等新发现的材料，对汉唐间的法典编纂、土地制度、赋役制度、驿传运输及过所等相关问题进行了探讨，解读颇富新意，深化了相关认识。同时，还对历史文献的校勘、辑佚等提出一些有益的新见。
《甲骨学通论(修订本)》有甲骨文的个发现者王懿荣、关于甲骨文发现的其他说法和几点新补证、甲骨文出土地与时代的确定及甲骨文的命名、甲骨文出土地的探索和意义、甲骨文时代的确定和小屯为殷墟的研究、甲骨文的命名种种、甲骨文发现和甲骨学研究的几个阶段等。
本书通过对中国古代文字字形、字音和字义的考释，引经据典地解读了中国古代神话文化与原始意识。
悬泉置，是汉代丝绸之路敦煌郡段的九个重要驿站之一，也是目前丝绸之路上确定并经过考古发掘的驿站遗址。悬泉置的主要功能有二，一个是“迎来送往”，负责过往使者、官吏和人员的接待工作，为其提供交通、住宿和饮食方面的服务；另一个是“传递文书”，负责东西方向上的政令、文书传递。悬泉汉简则是悬泉置日常运作而形成的各类文书总和的孑遗。围绕悬泉置日常运作而形成的悬泉汉简，对于我们认识汉代敦煌地区的社会生活、丝绸之路的交通状况，乃至当时的邮驿制度具有非常重要的参考价值。
《简帛文献纲要》根据近百年的出土实物与传世文献记载相结合的方法，对简帛文献的起源、形制、名称、编联、缮写、削改、题记、符号、文字、内容等基础问题，从文献学和学术史的角度进行一次梳理，同时把中国古代简帛的基本知识，朴实、准确、地作了综合性的考索。全书辨章学术，考镜源流，既全面呈现出作者兀兀穷年治简帛学的心得，又集中体现了百年以来简帛学者的众家之智。全书面广而深、论博而精，又兼图文并茂，可谓一本具有全新面貌的简帛文献学著作。
这本论文合集内容主要是利用传世文献资料、古文字资料等综合考察甲骨文所见的城邑、丧葬制度等，详细介绍了甲骨文金文助动词、同义词、反义词等词法构成、分类与等级划分等。书稿地名资料搜集齐全、考证精详、引证明确。本书的特点是能将各种资料，如文献资料、古文字资料综合利用，来考证各种要素。是甲骨文金研究者的重要参考书。
《尚书》和《周易》是中国最古老、最宝贵的两部古籍。 《尚书》独载尧以来，是中国自有史以来的第一部信史。《周易》是继《连山》、《归藏》之后，更加完善的用于卜筮而具有哲学内容现存于世唯一的一部奇异之书。然而当二书未被大思想家孔子光顾以前，前者是存放子宫府中的尘封故档，后者是流散于民间的普通筮书。只是经过大思想家孔子光顾之后，原来的尘封故档经过整理、编次，遂列为六艺之一，而传于后世，原来的普通筮书以其内容古奥，经过孔子读《易》韦编三绝，著成“十翼”，亦列为六艺之一，而传于后世。惜经秦火，《尚书》变成残缺不完，精义亦多有丧失，《周易》虽以卜筮之书得传，然而巫史故习，历久不革，其结果与《尚书》的命运，几无以异。
本书由上编《敦煌所出唐宋书牍研究》和下编《敦煌所出唐宋书牍辑稿》两大部分组成。上编将敦煌所出唐宋书牍文献尽可能地搜集、分类，从每一类书牍的格式出发，追本溯源，对其源流、发展演变过程研究，图文并茂，对敦煌书牍文献的研究推进了一大步。下编从分散于各地的、上万件零散的敦煌遗书中整理成集，为学术界提供了一个分体、分类的敦煌书牍文献辑录本，便于研究敦煌学、唐宋史、历史文献学、中国文学的学者们参考和使用。
考古是探索文明的一盏灯，考古者就是持灯的人。本书收录了25位考古专家的访谈录，这些访谈录涉及面广，具有的科学性及可读性，让我们随着书中的25位持灯者去穿越历史的隧道，探索那神秘而未知的世界。
悬泉置，是汉代丝绸之路敦煌郡段的九个重要驿站之一，也是目前丝绸之路上确定并经过考古发掘的驿站遗址。悬泉置的主要功能有二，一个是“迎来送往”，负责过往使者、官吏和人员的接待工作，为其提供交通、住宿和饮食方面的服务；另一个是“传递文书”，负责东西方向上的政令、文书传递。悬泉汉简则是悬泉置日常运作而形成的各类文书总和的孑遗。围绕悬泉置日常运作而形成的悬泉汉简，对于我们认识汉代敦煌地区的社会生活、丝绸之路的交通状况，乃至当时的邮驿制度具有非常重要的参考价值。
