唐文治（1865 1954），我国近代著名爱国教育家、国学大师，曾主掌南洋大学（交通大学前身）14年、无锡中学10年、无锡国专30年，一生事迹丰富，所秉持的中华文化与教育思想博大精深。 本书主要从 唐文治与国学 的角度展示其生平事迹、文化精神、教育思想。前两章以6万字篇幅简要介绍唐文治生平事略。后三章以20万字篇幅，分别对唐文治的 国文教育思想与实践 、 国学思想与办学实践 、 唐调吟诵 文化遗产作专章记述，并且紧贴中国近代社会剧变背景作研究，以表达对唐文治国学教育实践和民族文化精神的深入认识。本书中关于唐文治坚守汉字文言教育之意义、唐文治国学教育思想的生命力、唐文治经学著作《〈四书〉大义》对儒家思想发展的贡献、儒家思想对马克思主义中国化的影响等内容，反映了我国唐文治研究的新成果。
本书共收入三千多位中国近现代高等教育人物，包括大学教授、大学校长、对高等教育大政方针起过重要作用的各级官员、对高等教育事业产生某种影响的社会名流、来华从事高等教育的外国人物等，记载了每位人物主要的高等教育经历、重要的教学办学业绩、相关的理念主张、重要的教科书和著作等。以古观今，鉴往知来，本书通过人物来研究中国近现代高等教育的近现代化进程及其规律，对当今中国高等教育的发展，具有理论价值和现实意义。
《别有中华：张伯苓七十寿诞纪念文集/南开大学校史丛书》中汇集了十三位作者的十二篇文章。这十三位作者，除胡适外，均为当时美国的研究东亚和中国问题（包括政治、经济、教育、哲学、外交、历史、法律、农业、医学等方面）的学者，如曾任燕京大学校长的司徒雷登、北京协和医学院代理校长顾临、曾于清华大学任教的霍尔康柏以及中国湖南湘雅医学院的创始人胡美等人。 文集通过论述张伯苓这一杰出中国人物及其所处时代各领域的变化，以新的视角向读者展示了近现代中国社会的面貌。书中介绍了教育家张伯苓及其所创办的南开系列学校的成绩，颂扬了张伯苓的人格及南开教育事业的国际声誉与深远意义，同时，综述了近现代中国的政治演进、经济转变、哲学更替、医学发展等诸多方面的情况。
当代法国哲学已经对我国学界产生很大冲击，而且有日趋严重之势。该书以外文原著为主，以胡塞尔的现象学为发展线索，详细分析了胡塞尔、柏格森、普鲁斯特、海德格尔、萨特、梅洛庞蒂、列维那、福柯、德勒兹、塞尔、利奥塔塔尔、德里达等人的思想。该书次提出理解现象学的新思路：现象学并不像多数研究者所认为的那样，是一门现象学或者显学。实际上所谓现象学并不是显学，不是自然之镜或反映论，它是不可见的，这是胡塞尔所谓现象的真谛。显实际是隐，即从胡塞尔到德里达之路，也是20世纪法国哲学之路。作者认为所谓"隐"的含义应该在狭义的观念、概念、理性之外获得理解，即西方传统哲学所不熟悉的另外一个方向，是没有被说出来的，或者是不可说的领域。这个领域，要借助于直觉、意志、想象等被西方传统形而上学长期忽视了的思维形式。作
《和高中老师谈写作教学》希望能为读者开辟一个新的视觉。写作教学的新的视角根基与写作理论的突破。很长时间里来，我们习惯于把“写作”分解为“内容”“结构”“语言”等几个侧面加以研究，20世纪后期，写作学理论取得了重大突破，那就是：“写作”是“主体”（写作者）“客体”（写作者视野中的客观世界）“受体”（读者）和“载体”（写作样式）之间的互动过程。有人把前者戏称为“文本”而把后者戏称为“人本”——前者是就文章论文章，以“文”为本；后者研究一个作品是如何形成的，以“人”为本。虽然这种称呼是套用了目前的常用概念具有多义而且带有几分诙谐色彩，不是严格意义的学术概念，但它确实能够反映两种对“写作”解读的不同特点。我们不敢说自己谈的全面而，但我们相信：这里的内容有不少是现在谈中学写作教学的书里
最近几十年，互联网逐步成为时代的标志和特征，技术深刻地改变了全世界的交往方式和信息传播方式。随着网络对社会影响的日益加深，越来越多的人开始思考网络这个无国界的空间是否真的没有边界？网络空间是否应该被规范，应该如何规范？很显然，网络应用在日常生活中的扩张已经使人们付出了代价，引起极其复杂的伦理难题——网络中的言论自由、知识产权的保护、个人的隐私以及网络安全问题。本书旨在揭示这些伦理困境的复杂性及与个人生活的休戚相关性，激发读者思考有关互联网管理方面的话题。
陶行知是中国近现代伟大的人民教育家和20世纪综合性的文化巨人。 由周洪宇所著的《陶行知大传(一位文化巨人的四个世界上下)》以独特的视角，将陶行知一生的活动和事迹划分为生活世界、精神世界、创造世界和接受世界，采用历史分析法、心理分析法、接受分析法等研究方法，力图全面、系统地论述和阐发陶行知的生平、事业与思想：从大时代、小环境、求学经历、关联群体、家庭环境等构成的生活世界，来考察陶行知成长受的影响；从政治理念、哲学观点、文化思想、教育学说、人格精神构成的精神世界，来展示陶行知的思想体系；从办学实践、文艺创作、科学教育、新闻出版、图书馆建设等构成的创造世界，来体现陶行知的创造成就；从不同历史时期 外对陶行知的研究现状及成果、陶行知的著述及论文和著作目录构成的接受世界，来把握陶行知所
《多元智能理论之父加德纳/教育薪火书系·辑》全面介绍评论世界当代发展心理学家之一、全球的智能理论创始人、哈佛大学教授霍华德·加德纳的成才之路，学术创新及多元智能理论的产生发展情况。
《斯坦纳自传（精）》是鲁道夫·斯坦纳博士亲笔传记，客观记录了他在教育、哲学、文学、艺术等领域不断求索的历程。通过本书，读者可以全面了解华德福教育创始人、人智学开创者——斯坦纳博士。
《考古学家邹衡》介绍了北京大学邹衡教授的学术成果：他通过长期的考古实践，建立豫西地区仰韶文化与河南龙山丈化分期标尺；首倡二里头文化1～4期是夏文化之说；论证郑州商文化与安阳商文化的分期，命名先商文化漳河型、辉卫型和南关外型，创建商文化的编年体系；提出郑州商城即汤都毫说，偃师商城桐宫说；命名先周文化并揭示其三个来源，识别出一批先周文化铜器；预见北京房山琉璃河是早期燕都遗址；通过天马—曲村遗址的发掘，建立晋文化分期标尺，为探寻晋国始封地提供了重要线索；发现雪山一、二、三期文化；建立孝感地区新石器时代至西周时期的考古分期；揭示皖西北新石器时代至东周时期的文化面貌；确定鲁西南新石器时代至东周时期的文化序列；以上述研究为基础构建起夏商周考古学文化研究体系框架，夏商周考古学的研究潮流，为
叶企孙先生是杰出的科学家、教育家，培养了一大批大师级的科学家，被称为“大师的大师”。他曲折的人生包含人类文明生成、发展、进步的多种样态，《文明的历程：怀念叶企孙》记录了他的学生及其他研究者多角度的见证，从《文明的历程：怀念叶企孙》可以看到他为中国的文明进步和科学发展所做的巨大贡献，感悟到他是一个理性求真的老实人、文明人。编写《文明的历程：怀念叶企孙》不仅仅是为了纪念先生，更是为了加深对人类文明进步条件和规律认识，创造文明进步的条件，增加社会的文明元素，推动人类文明历程不断前进。
《陶行知传》是迄今为止权威、为全面地反映陶行知一生的传记。作者将陶行知先生置于风云激荡的半个世纪的历史舞台去描写，生动、立体地呈现了陶行知于1917年夏天从美国留学归国至19146年7月26日逝世的近30年间为中国教育寻觅曙光，为劳苦大众探获生路，为中国的民主、自由、和平、解放而不屈不挠奋斗的一生。阅读《陶行知传》，可以让读者真切触摸到一个集教育家的慈爱、学者的渊博、政治家的气魄、社会活动家的能量、诗人的豪放于一身的栩栩如生的陶行知，尤其是他那“爱满天下”“捧着一颗心来，不带半根草去”的崇高的精神品质，感天动地，无疑是对人的精神的洗礼。同时作者通过陶行知与毛泽东、周恩来、宋庆龄、蔡元培、蒋介石、宋美龄、甘地、泰戈尔、杜威等时代风云人物的交往活动，为我们呈现出20世纪上半叶的宏伟时代画卷。《陶行知
