梁思成和林徽因，中国著名的建筑夫妇。一个是中国现代建筑学之父，一个是中国历史上位女建筑学家。他们自始至终，比翼齐飞，一起出国求学，学成回国后携手走遍大半中国，调查中国古建筑；一起著书立学，让中国传统建筑在世界建筑史上赢得应有的地位。他们推动中国建筑学从蒙昧进入现代科学，开创了中国建筑系。他们创办的清华建筑学院，成为中国乃至全球极重要的建筑学府。他们终生为保护中华古建筑奔走,拳拳之心,令人动容。 集齐梁思成重要作品的 梁思成建筑大系 从书中，也包含林徽因建筑作品。两人的作品和两人情感一样,水乳难分。
中国古代曾是造船大国，广船是中国船型之一，而阳江木船则是广船的典型代表。《阳江木船：传统建造技术与风俗》通过实地考查、走访、座谈、收集和整理等形式，从传统造船技术、阳江木船的结构与名词术语、造船习俗等几个主要方面做了一次尽可能全面的调研，并进行系统的记录整理。
本书为渭南日报社《话说渭南》专栏的作品结集。按照作品内容分溯源篇（24篇）、遗迹篇（41篇）、人物篇（30篇）、民俗篇（29篇）、技艺篇（42篇）、饮食篇（21篇）、故事篇（20篇）、咏怀篇（22篇）共229篇文章。所收录作品均在渭南日报社上发表。文字通顺，情感真挚自然。
本书图文并茂、全面、详细地介绍布达拉宫的历史、建筑、宫藏文物等。
集装箱建筑作为可持续建筑类型之一，已在许多国家得到广泛的应用。回收再利用的集装箱具有低成本以及低碳环保等特征，因此在建筑行业使用得颇为广泛。建筑师和艺术家们利用集装箱独特的美学价值，创造出名目繁多的集装箱专卖店、艺术馆、住宅以及各类集装箱艺术展览。近年来，中国的设计师们也越来越关注这一建筑领域，创意性集装箱建筑被广泛运用。本书通过众多精彩的设计案例，向读者展现了摩登集装箱建筑的独特魅力，同时阐述了一系列集装箱建筑设计中技术性问题的解决方法，内容翔实，具有很高的参考价值。
《上梅山新化民间音乐》是上梅山新化民间音乐集。集子收集整理了作者相关研究性论文及曲谱，包括劳动号子、山歌、小调、地花鼓、灯调、风俗歌、新编改编民歌、儿童歌谣、道教音乐、儒教音乐、巫教音乐、民间唢呐曲、民间吹打曲等两百多首新化民间音乐曲谱，以保护这些老祖宗遗留下来的宝贵的非物质文化遗产，并使其得以传承。出于对家乡民间音乐的挚爱，作者终其一生对新化民间音乐进行了收集整理，并进行了数十年的田间地头辛勤劳作，已研究、整理出众多成果，具有重大出版意义。
福建偏居华夏东南一隅，在地貌、水系乃至气候等方面，都呈现的独立性，亦孕育出独具特色的文化样貌。本书对福建各地重要古建筑的分布、类型进行了较为全面的梳理和汇总，对各古建筑所在地情况、各古建筑的历史沿革作出介绍。此外，在对各古建筑的形制特征和保存状况的详细解说中，也融入了作者的切身感受和评价。通过这种全面梳理和勾勒， 生动呈现福建古代建筑文化的风格特征和历史演变；而作者自身点滴感受的汇总，也或许能够鼓励读者去实地寻访、自己发现。
为了揭示彝族祖灵信仰的各种组成要素及其内容，展示祖灵信仰的具体结构和丰满形态，作者将全文分为上下两篇。上篇观念情感篇，对彝族祖灵信仰意识层面进行研究，涉及观念和情感两方面的内容，通过对彝族有关文献和仪式行为的考察，作者初步认为彝族祖灵信仰的诸观念有 祖灵观念 、 祖界观念 、 祖灵属性观念 、 祖灵权能观念 四种内容不同而又相互联系的观念，并对其逐一进行分析探讨。下篇仪式行为篇，对彝族祖灵信仰行为层面进行研究，涉及行为的时空环境、行为方式和行为者三方面的内容。首先在 行为与时空 中分析彝族祖灵信仰仪式行为
作为哈尔滨地方志研究机构，整理编辑出版城市历史读物、整合地方史旅游资源、文化资源是我们义不容辞的责任。最近几年，我们组织有关专家学者和有识之士，从考古发掘、方志记载、中外档案、书刊影像、历史遗存等大量物质的、非物质的“记忆”中，整理、编辑了一套地情丛书，受到了来自社会各界的好评，《老街漫步——哈尔滨历史建筑寻踪》便是其中的一部。 《哈尔滨地情丛书：老街漫步（哈尔滨历史建筑寻踪）》把寻踪的视角选择在老街。 街不是一般意义上的路。路乃通道，而街主要赖于两侧的建筑而生成，如商铺、集市、府邸、衙署、学堂、民居等，至于兴哀，从少而多，从短而长，次第排列，纵横交错。街如五线谱，历史建筑便是个个音符，永不休止地弹唱着历史文明的远歌。 建筑大师梁思成、林徽因合著的《平郊建筑杂录》中
本书扼要介绍了广东省和海南省的主要古建筑，具体为1938 年之前建成，由文物行政部门核定的文物保护单位（含世界文化遗产）和省级文物保护单位中，保存完好、价值较高的历史建筑。包括对2 个省5 大片34 个县市的372 处古建筑群的介绍，以及208 处古建筑群的列表说明。采用深入浅出的文字表达，配以实地踏勘取照的图片和相关历史资料，以期图文并茂地介绍各个文物单位的特点和艺术成就。既可作为普及中国古代建筑知识的案头收藏和导游手册，也可作为研究广东、海南两省城市、建筑的参考资料。
“建筑研究以其对建筑用途，含义和魅力的欣赏展示了人们享用房屋的乐趣。”此话引自1938年第10版《弗莱乇建筑史》，恰如其分地总结了《弗莱彻建筑史》一书对于不同时代的学生和建筑师们意味着什么——一本通俗易用的参考书，内含对世界所有主要建筑的描述的说明，以及很多图文并茂的实例。 主编丹·克鲁克香克（Den Cruickshank）和3名顾问、14名撰稿人共同编撰了本书的第20版，也是世纪版，对其中许多章节进行了改动和扩展，并增辑三分之一的篇幅，有关中东（包括以色列），东南亚、印度次大陆、东欧、拉美地区以及俄罗斯、中国（包括香港特别行政区）、日本、朝鲜等国的20世纪建筑的一些新章节。本书的内容广泛扩展，包括许多非欧洲国爱的建筑。20世纪以前的内容，目前有六章是关于伊斯兰建筑的。 《弗莱彻建筑史》次把20世纪的建筑看作一
本书聚焦于“编木拱桥”，一种用木材交织起拱的结构形式、在人类历史上罕见而非凡的桥梁建筑。尽管特异，编木拱桥广泛存在于不同建筑文明、历史时期中，并在各个文化语境中被视为或特例。这种“普世的独特性”，使它成为人类文明中的一种奇特的建筑现象。 本书将探讨来自不同时间与空间的编木拱桥，讲述它们的故事与历史。 全书分为三个部分。上下两篇设计为五个独立的“故事”链环，分别涉及意大利、日本、中国宋代和明清以降的桥梁案例或学术史。笔者化身为一位“侦探”，引导读者观察各异的桥梁案例、解读不同的匠师头脑、体验不同的文化历史。每一段时空叙事都是独立的，围绕着相同的内核：它们如何诞生于世？又因何等的原由、以何等的姿态生长于各自的文化土壤中？而在结论篇，五个独立的链节将终于聚合在一起“召唤神龙”。 以编
《道藏分类解题》内容简介：《道藏》为明本，其所保存的道教外著作均具有极高的版本价值。其中有的源于唐碑本、宋刊本，有的为诸版本中的精善之本。 《道藏》中占多数的还是严格意义上的道经，与道教有直接关系，包括历代道士们留下的各种经典和著作，它们绝大多数是由《道藏》保存下来的。它们的内容均离不开中国传统文化。中国传统文化慷慨无私地哺育了道经，道经的字里行间也处处表现着中国传统文化，引用和融合了多学科的大量著作和要素，并有所发明和创造。因此，《道藏》中的道经不仅为研究道教学提供了丰富的资料，对研究其他学科来说，也可
五台山佛光寺东大殿是现存规模 的唐代木构建筑，也是中国古代建筑史领域 为重要的建筑遗存之一。佛光寺东大殿除了保留了一千多年前的精美建筑工艺外，其重新发现与研究的故事，也是建筑 的一段传奇佳话。 本书利用大量详实的资料，并且设计了诸多交互装置与立体装置，希望能够深入浅出地为读者呈现佛光寺相关的故事，让读者能够了解到古代建筑中蕴含的珍贵价值与先人智慧。
《西藏：世界围绕着冈仁波齐》是《华夏地理》“国宝中国”系列丛书之一。《华夏地理》“国宝中国”系列专题，通过对一些列文物实体的寻访、追述，用图文结合的方式，每个专题集中于一个省，介绍可以传承的中国文化精华。让读者了解、认识一个具体的、实在的、有深厚文化底蕴的中国。本专辑聚焦西藏。尽管许多人参观过布达拉宫，但布达拉宫内部到底结构如何，整个宫殿是如何修建的，一般不为人知，通过布达拉宫的大修，走进布达拉宫内部，展现神秘的布达拉宫的另一面。
本书详尽地叙述了我国由古至今的建筑发展和成就，引用了大量的文献资料和实景图片，文字简练，图文并茂。并按都城建筑、城防建筑、宫殿建筑、民居建筑，会馆和书院建筑、园林建筑、佛教建筑、石窟、道教建筑、伊斯兰建筑、基督教建筑、礼制建筑、陵墓建筑。右塔、桥梁建筑、水利建筑、陪衬建筑、戏台建筑等建筑类型横向划分进行编写，体例科学合理，是解读中国传统建筑文化的重要参考。 目 录
本书稿为山西省古建筑修缮材料（青砖、青瓦）及工艺研发课题结题报告，采集了山西省内500余处文物建筑的青砖、青瓦样本，按照时代顺序、南北区域，进行了细致的分类调查与研究，分析了青砖与青瓦从唐代至清代在山西各地区的外观与几何尺寸变化，明确了各个时代的特征，对研究山西古代建筑的砖瓦情况具有重要的意义。本调查是山西省 对古建筑青砖、青瓦材料按时代与地域进行综合全面调查，具有重要的学术价值和资料参考价值。
本卷是90年代由李零主编的中国方术概观丛书中的一本，内容主要来自于《道藏》《汉书艺文志》等传世文献，还收入了历年出土的竹简帛书和敦煌遗书等相关材料，全书按照《汉志》的分类为主，并参考了其他历代史志的著录。 全套丛书共10种，14册，分别是《中国方术概观, 房中卷》、《中国方术概观, 导引行气卷》、《中国方术概观, 服食卷》、《中国方术概观, 杂术卷》、《中国方术概观, 星命卷》、《中国方术概观, 相术卷》《中国方术概观, 选择卷》、《中国方术概观, 式法卷》、《中国方术概观, 卜筮卷》、《中国方术概观,
“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”，“五月不可触，猿声天上哀”，长臂猿的形象不仅见于世代相传的李杜诗篇，还出现在诸多古典文学作品和文献之中。性高洁、重情义和善采气的长臂猿，似乎出尘脱俗，不仅贴合了士大夫们的审美趣味，甚至寄托了他们的理想。 荷兰汉学家高罗佩（Robert van Gulik，1910—1967）通过长时间亲身饲养长臂猿的经历，澄清了中国古人对猿的认知误区。高氏更对三千年来中国文学、图像中的猿意象博观约取，横跨文学、史学、动物学和艺术学等领域，提炼出了中国士人崇猿的渊源与理念，以及长臂猿在中国文化史上的地位和人、猿关系的变迁。这一切，都使得高罗佩的这本“爱之作”《高罗佩学术著作集：长臂猿考》独出机杼，并饶有趣味。
“老房子”——老百姓都这样称呼祖祖辈辈居住的古老民居。它们确实老了，与现代化的距离越来越远，连他们主人的后代也不想要了，拆了或卖了盖洋楼，既气派又实用。这是可以理解的。随着经济的发展，这种建设性破坏性也将愈演愈烈，老房子像濒临灭绝的珍稀动物一样越来越少（少数名人故居可幸免），随之而去的是珍贵的文化遗产和建筑艺术，以及宝贵的旅游资源。等到我们醒悟时，恐怕已经晚了，老房子那种特有的时代氛围和文化气息都将一去而不复返，即使造了许多新古董也无济于事。我们出版这套图集的目的一是为了唤起人们对古民居价值的重新认识，手下留情，多保留一些精彩的老房子；另外，退一万步讲，即便全拆完了，好歹也让老房子留一些遗像给后人或外星人吧！
