从总体上看，我国的萨满文化处于一个濒于消亡的过程，在这样的历史条件下，无论是仍旧存活的萨满、还是萨满文化知情人，无论他们对那个即将逝去的文化抱有怎样的情感，他们都很习惯地生活在现在的时空中，虽然他们的生活角色是各种各样的。本书不打算作普遍意义的理论研讨，只想介绍我在调查中所见到的事实，它们既有给予本人以巨大启发的有关专业方面的知识和事件，也有使我感动和震撼的那些生活场景和现场述说人。一个社会科学工作者不可能在毫无感觉、麻木不仁的状态下进行工作，他接触的是一个活生生的社会事实。他所调查的每个人都处在现实人际关系之中，处在社会具体生活需求之中，每个人都在努力保持自我的持续与完整，追求与外界社会发展的协调与均衡。一种文化的命运是通过许多个人的故事和现实场景来展示的，这些对于我们理

传统文化对我们每个人都很重要，但是，以前的传统文化，都过于高头典章的形式，让读者无法亲近，达不到传播传统文化的目的。本书作者思路开阔，论述少迂腐气，语言活泼生动，观点独到有启发，让读者在阅读的畅快中感受到思维的乐趣，并更好地认识传统文化。养成独立思考和独立人格，避免被学校教授的知识洗脑。 易中天品人物，袁腾飞说历史，三糊涂讲文化，并视为最有味道的解读言说。

陈青长著的这本《基于多目标计算方法的既有建筑环境改造——以上海里弄为例》着眼于建筑表皮系统，采用基于环境性能的多目标计算方法，从环境性能低碳改造的角度，结合上海里弄建筑现状进行了科学性和可行性分析，旨

人人向往、喜欢江南，并不仅仅是因着江南的山山水水，其实还有着江南那诱人的美味。江南的清灵、江南的敏秀也全藏在了它们的美食之中。 江南菜系中最为有名的要数扬州菜。八宝葫芦、扒烧猪头、彩蝶飞舞、扬州五亭桥、琵琶对虾、菊花海螺等，扬州的八大名菜让天下食客宁愿散千金，也要去享受扬州那仙般的生活，仙般的佳肴。 红楼菜虽非典型的扬州菜，其“菜风”可谓跨越大江南北。但其主要风味应是以扬州菜为主的。红楼菜较之扬州菜更具一种独特的魅力。加之曹公在红楼里对红楼美食的一层又一层的皴染，让红楼美食在成为口中美食的同时也成为了人人嗜之的文学美食、精神美食。 红楼的长久流行与风行，也就意味着红楼美食的长久流传与风行。红楼走进了千家万户，而红楼美食也遍布大江南北。

本书是“乡愁中国”系列图书《京杭大运河光影实录》介绍江苏段运河历史的图书。本书分别介绍了宿迁、淮安、扬州、常州、无锡、苏州6座城市的运河往事，用通俗的语言，精美的摄影作品，图文并茂地向读者讲述了每一座城市的河城共生的历史和故事，讲述了每一座城市遗留的运河遗产。

大连地处辽东半岛南端，西北濒渤海，东南临黄海，与山东半岛隔海相望，地理位置十分重要，历来是沟通中原与东北腹地的桥梁和军事要地，有 京津f7户 之称。大连不仅拥有丰富的自然资源，而且具有优美的人文景观，是中国重要的老工业基地、水产基地和旅游胜地，享有 苹果之乡 、 田径之乡 、 足球城 、 浪漫之都 、 服装名城 等美誉。改革开放以来，大连与时俱进，已成为中国重要的港口、工业、商贸、旅游、金融中心城市和东北地区对外开放的窗口，是镶嵌在黄、渤海之间一颗璀璨的明珠。在新世纪新时期，大连正朝着东北亚重要的国际航运中心这一宏伟目标迈进。

《西藏的神灵和鬼怪》主要内容包括： 保护神（护法神）的形貌；护法神的分类、形貌和标志；出世间护法神；班丹拉姆女神； 太黑护法；多闻子、丑身、宝藏神；阎王及其相关的神灵；姊妹护法神；白哈尔及其伴神；金刚具力神；大梵天神；善金刚；居士白毡神；载乌玛保与“赞”系神魔； 长寿五姊妹及其相关的女神；山神；地方保护神；厉神；战神；供品与圣器；垛”及其施“垛”仪式；护法神崇拜。

中国拥有大量的古籍，它们负载着清代以前几千历史和文化积累，保存着无数可供征考的文献资料，是中国历史和文化的重要信息源。但是，由于它们距现在已有长短不等的时间距离，因此往往需要进行一些加工整理来沟。某些有经验、有造诣的学者可能已在长期实践中摸索出自己的一套整理古籍的基本技能，但对初学者则往往会有一段茫然无所措手足的摸索过程。了解一些前人曾使用过的基本技能知识对缩短摸索过程是有利的。前人整理古籍的基本技能是多方面的，这里只择要论其数端。 分类、目录、版本、句读、工具书、校勘、考证、传注等都 是整理古籍的基本技能。它们虽不能置于学术的地位上，但应熟练掌握，善于运用。 为了让初学者对古籍能有所涉猎，作者在八论之外尚举出几类古籍为例，如经史子集、类书丛书、地方志和佛藏道藏等七类，各

《苏州话900句（吴侬软语苏州话）》收集有苏州话中常用的词汇、俗语和歇后语856句，主要供来自非吴语区常在苏州生活和工作的“新苏州人”、非吴语区需要与苏州人打交道而又苦于听不懂苏州方言的外地读者以及一些苏州话说得不标准的苏州孩子学习苏州话使用。读者朋友可按“循声寻意”和“循意寻声”的办法找到想要学会并记住的苏州话常用词语的读音、注释和例句。《苏州话900句（吴侬软语苏州话）》还收录有苏州话常用俗语和歇后语若干条，以笔画为序，且有注音和解释。 《苏州话900句（吴侬软语苏州话）》并配有苏州话发音的注音字母表以及近900个苏州常用词语、俗语和歇后语的录音，经常翻阅、默背和听录音逐步记住这近900句苏州人常用的词语和句子，有助于听懂苏州老百姓的日常会话以及苏州方言类电视、广播等。

本书力图将彩陶与整个中国文化联系起来研究，并对彩陶这一重要的远古文化现象在整个人类文明史上的意义进行了深度发掘。书中次提出“陶器时代”这一新的文化史阶段的划分概念，以期引起学界关注和争鸣。

本书采取图文结合的行文方式，分别就敦煌的历史、地理环境、名胜古迹，敦煌石窟艺术的基本内容、时代划分及其艺术特征，洞窟营建的时间、窟主、施主、详细过程、功能意义，敦煌学及其外研究，敦煌艺术中的科技史画廊，敦煌旅游要素等各方面进行了说明。

《手艺苏州》讲述姑苏艺人的经典传奇，记录传统手艺的历史变迁，追溯江南绝技的文化根源，展现吴门工艺的创新发展。它并没有仅仅停留在以地各门手艺的工艺流程及作品展示上，而是站到整个吴文化的高度，来发掘这些手工艺与它们所由来的大文化系统的千丝万缕的联系，在对手艺的展示中副入了人文的思考和历史的眼光。（天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良），对一门门江南绝技的文化根源的追索，成就了全书既厚重又灵动的叙述氛围。

《北京晚报·四合院》栏目开办三载，刊出了数百数篇回忆北京过去生活岁月的美文、文风纯朴，感情真挚，本书选取其中精华者荟萃而成，希望能留住并唤起大家对以往那段时光的美好记忆。

本书讲述的是：在文字尚未发明的时代，人们要对历史作记录只能利用口耳相传的方式，此即为传说的由来。传说，是最早的口头叙事的文字之。

武侠小说和武侠影视多年来高温不退，而真实的武术和武林到底是什么样子？始终浓雾重重，一般民众难有概念，甚至会觉得武侠文化仅是想象和虚言。此书则讲述了一个真实的武林。 真实比想象更精彩，清朝灭亡后，民间习武的禁忌被打破，为解救民族危机，孙中山、冯玉祥等政界领袖提倡武风，甚至直接在武馆任职，中华武学呈现出一个高峰期，其中形意拳一门风光无限，代表着武术实战的水平。 李仲轩先生年轻时，拜入三位形意拳大师门下，后退隐几十年，未曾受过武术表演化和商品化潮流的侵扰，他所见证的三位大师的生活、功夫造诣，令人窥见了原汁原味的中华武学。 李仲轩先生生于书香门第，被唐维禄悉心培养，后又被尚云祥、薛颠破例收于门下，三位大师着重的是他的文化素质。果然，一个甲子过去，人间经过又一上轮回，当三位大师的