《周易》是老祖宗留傳下來的一部智慧寶典，向來被稱為群經之首。從文獻學的立場來看，《周易》的確是經典中的經典，根源裏的根源。不讀《周易》，即談不上了解中華文化。《周易》包含「經」與「傳」兩部分，其基本概念，幾乎全在乾坤二卦中。《繫辭傳》說：「乾以易知，坤以簡能。」、「一陰一陽之謂道。」又說：「乾坤，其易之縕耶！」、「乾坤，其《易》之門耶！」因此掌握乾坤二卦的義理，才能進入《周易》之門，以窺其殿堂之宏偉，寶藏之豐美。本書乃黃慶萱教授繼《魏晉南北朝易學書考佚》、《周易讀本》、《周易縱橫談》三書之後，《周易》研究的*力作。依據漢儒費直、鄭玄以傳說經的理念，採用清儒朱駿聲以傳附經的方法，將《十翼》有關乾坤的部分，分別錄置在二卦各卦爻辭之後，目的在「使學者尋思易了」，對古人之說乾坤二卦
《列子》是魏晉時人蒐集古代文獻而編成的一本道家叢談，書中保存了許多先民的生活哲理、神話和傳說，是研究中、上古文化不可或缺的材料。特別是它以虛構的短篇寓言表達思想主張，說理而不流於說教，是古籍中少見的形式。透過本書詳細淺明的注釋和通暢的白話翻譯，能幫助讀者跨越時空，從輕鬆的小故事中汲取古人智慧。
本研究提供天下篇這一把金鑰 以卮言為曼衍、以重言為真、以寓言為廣，可以開啟漆園的神奇世界，更可據以盱衡道家者流的原始與要終。再者，推斷天下篇初稿乃莊周晚年所完成，並非荀卿「序列著數萬言」，後來闌入莊書成為「天下篇」者，按荀子著書態度之嫉濁激憤，究竟與莊子天下篇之「莊語」迥異其趣。 另外，再論天下篇所傳正是道家的思想，毋庸置疑；而「惠施多方」以下是否屬天下篇問題，但須質之二事，便可迎刃而解。一則，惠施的方法論，乃百家學術共享的資源，名學自然成為當時的顯學；再則，揆諸史乘（如國策﹑呂覽），知惠施忠君輔政，愛惜民力與官費，以至懷抱氾愛萬物的高度理想，莫非與古道術「以仁為恩」相毗鄰﹖此所以天下篇以惠施作結，其章法佈局，更見深閎矣。 最後，揭示天下篇影響後世至深且鉅者，
這是一部闡釋《管子》思想的著作。全書扼要地論述了管仲的生平與業績，闡述了管仲與《管子》的關係，並從哲學、倫理、教育、政治、經濟、軍事、自然科學等七個方面，高度評價了《管子》的思想建樹，且選譯了「管子名言」，附錄了〈管仲傳略〉。內容全面，闡釋簡明，述評結合，深入淺出，對於有興趣瞭解管仲與《管子》的莘莘學子，以及有志於《管子》研究的學著，本書都是一本可供參考的讀物。
夫釋教者，以清淨為基，慈悲為主。您知道嗎？早在一千四百年前，中國河北省已經有一群有組織的佛教徒， 從事著如同今日「慈濟功德會」所做的各種社會救濟工作，他們可以說是現代「慈濟人」的前身。本書以生動 活潑的筆觸，描繪中國中古時期（三至十世紀）在佛教強烈影響之下，人民生活的各個層面。雖然佛教對日常 生活有相當的制約，但佛教寺院和節日，也是當時人們重要的節慶和娛樂。佛教的福田思想，更使朝廷將官方 救濟貧病的社會工作委託寺院與僧人經營。透過細膩的歷史索隱，本書將帶您走入中古社會的佛教世界，探訪 這一道當時百姓心中的聖潔曙光。
「 呂穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會 翻開西方歷史，古希臘哲學與中世紀基督教神學實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞里斯多德(Aristotle，西元前384 ~ 332年)，以知識的廣博著稱，哲學體系橫跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等領域。到了中世紀，哲學家、神學家的聖多瑪斯．阿奎納(St. Thomas Aquinas，約1225 ~ 1274年)，則繼承亞里斯多德學派，構造出神學哲學體系。這兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會，博大而完備、精微而廣深。 本叢書特別從亞氏重要哲學理論中的關鍵要義，包括：「形而上」、「本體」、「範疇」、「邏輯」，相對應聖多瑪斯的有系統、具成熟思想的著作，挑選出譯筆真確、流暢的呂穆迪譯本，經初步審校及勘誤後，重編重排。本系列是大眾讀物，用直敘的論說文體裁；理論的規律同樣精確
以前很久才頭痛一次，最近卻越來越頻繁 體重莫名地減輕，而且時常有倦怠感 看東西覺得歪歪的、胸口痛、咳嗽 這些都是身體發出的警訊，你讀懂了嗎？ 年過四十，身體漸漸不聽使喚，開始出現頭痛、頭暈 等問題，你也跟許多人一樣，覺得這些很正常，因而忽視了許多顯而易見的警訊嗎？ 注意！這些症狀可能是身體所發出的警訊！若不仔細解讀這些警訊，可能造成無法挽回的傷害！各症狀若伴隨出現以下情況，千萬不可忽視！ 【警訊1】頭 痛 突發性的頭痛、最近幾個星期才開始發生的頭痛，伴隨發燒、噁心、嘔吐、手腳麻木、頸部僵硬、走路不穩等症狀。 【警訊2】胸 痛 撕裂性疼痛、疼痛超過30分鐘仍未緩解，合併出現咳血等症狀。 【警訊3】體重減輕 合併出現發燒與倦怠感、呼吸困難、消化不良、肚子痛、大便形狀改
