席夔，字子研，四川彭县（今彭州）人，清代书画家。工画花卉竹石，生动而有法度，书法亦有所成，尤擅隶书，书史载其“博雅嗜古，究心书学，领悟精敏，临摹不倦”。 《千字文》由南北朝时期梁朝散骑侍郎周兴嗣编纂，全文为一千个不重复的汉字组成的四言韵文，以“天地玄黄，宇宙洪荒”开头，“谓语助者，焉哉乎也”结尾。全篇共250句，涉及天文、自然、修身养性、人伦道德、地理、历史、农耕、祭祀、园艺、饮食起居等各个方面的知识。精思巧构，文采斐然，音韵谐美，宜于蒙童记诵，成为中国流传了一千多年的蒙学经典。 汉代是隶书的 高峰期，汉隶数量庞大且精彩纷呈。到了清朝，出现隶书的第二高峰，繁荣一时。此篇席夔《千字文》即是清代隶书风气盛行下的作品，结体精致紧凑，神采飞扬，遒劲高古，姿态万千，变化无穷，肥瘦适

平城，北魏王朝定都九十七年（三九八～四九四）的京城，即今山西大同；魏碑，亦称北碑、魏楷，专指北魏及东魏、西魏时期碑铭、题刻的文字。魏碑书法，系介於汉隶、唐楷之间的过渡性书体，形兼隶楷，方正凝重，自清代以来倍受推崇。魏碑铿锵，『颇具尚武』精神。？？北魏是鲜卑拓跋族创建的政权，仅就书法而言，清河崔玄伯及其子崔浩、范阳卢渊及其子卢湛等，或法钟繇书，或传卫瓘体，皆善草隶，故史称『魏初工书者，崔卢二门』 。太武帝平定北方之初，因当世书体、文字缭乱，特造新字千余，诏曰：『今制定文字，世所用者，颁下远近，永为楷式。』随后，司徒崔浩撰成《国史》，立碑於平城通衢，流芳后世者，盖北魏书学。？？按北魏平城时代，在首都先后设立国子太学、中书学，孝文帝太和中改为国子学，公卿子弟多由中书学生而后入仕。中

沈尹默（一八八三—一九七一），原名君默，号秋明、匏瓜等，祖籍浙江湖州。早年曾留学日本，归国後先後执教于北京大学、北京女子师范大学。现代著名书法家、学者。着有《沈尹默论书丛稿》《学书有法》《二王法书管窥》等。 沈尹默出身于书香世家，五岁入私塾读书，十二岁起学习书法。日本留学归国後，其开始临习汉魏六朝碑刻，尤爱《张猛龙碑》。晚期涉猎行草，初临米芾，後取法于“二王”，并遍临怀素、欧阳询、苏轼、黄庭坚等唐宋各大名家之法帖，用功甚勤。沈尹默的书法作品，结体严谨，笔笔中锋，气韵紧密连缀，风格清健秀润。其以“二王”书风体系为本体，又具有当代性创新的妍美流畅的经典书风，成为近三百年来重振帖学雄风的代表书家。以沈尹默为代表的这类书法家群体，後人称之为“海派”。 沈尹默耗费毕生精力专攻于

"彩色放大本中国著名碑帖"系列，底本好，印制精，大8开，为首次彩色放大本，并延请专家释文，方便读者研究学习，尤其适合书法爱好者对帖临摹。 本书为"彩色放大本中国著名碑帖"系列之一。 南宋绍兴十一年（一一四一年），宋高宗颁诏翻刻"淳化阁帖"，刻板置于国子监，其先后顺序、字行长短、卷尾篆题等均依照祖本原貌。此本摹刻精善，世称"绍兴国子监本"。而今，留存于世的"绍兴国子监本"一套，此拓本南宋时经贾似道收藏，明代为潘允亮收藏，现第九卷藏于上海图书馆，另外九卷均藏于美国弗利尔美术馆。 因王大令传世墨迹较少，且"大观帖"第九卷又未留存于世，所以藏于上海图书馆的"绍兴国子监本淳化阁帖"第九卷更是格外珍贵。编者特将这卷孤本放大印出，供读者欣赏、临习。

《稀见古石刻丛刊:北魏染华墓志》法姿态散逸，字形趋扁，横向伸展，手足翩跹，任性俯仰，犹若御风飘举者，于魏楷中别饶韵致。味其点画，圆笔为主而问杂方锐，丰润而不肥钝，劲韧而不扬厉。其结势，恒疏下而密上，并略向右上方斜，每不作正局，拙丽逸，醉复醒，百千滋味，绕梁三匝也矣。

『蜀素』乃北宋时四川所造、质地精良的丝绸织物，上有鸟丝栏列，因纹罗较纸粗糙，滞涩难写，且不吃墨、不洇墨，非功力深厚之书家不敢挥毫於上，所以宋代湖北郡（今浙江吴兴）郡守林希收藏此卷蜀素数余年，直至元佑三年（1088）八月，米芾应林希之邀，结伴游览太湖近郊的苕溪，方在这卷蜀素上留下墨迹，即兴写下八首诗，卷末署『元佑戊辰，九月二十三日，溪堂米芾黻记』，并钤有『米姓之印』，时年三十八。

《石门颂》，全称《司隶校尉楗为杨君颂》，又称《杨孟文颂》。汉中太守王升撰文，颂扬原司隶校尉杨孟文复修栈道之事。隶书，二十二行，行三十、三十一字不等，汉建和二年（一四八）刻于陕西褒城东北褒斜谷石门崖壁，现藏汉中博物馆。 此碑历来为世人推崇，或言其“高浑”，或言其“疏秀”，或言“纵横劲拔”“雄厚奔放”“行笔如野鹤闲鸥，飘飘欲仙”，总之很好地统一了雄浑肃穆与自然秀逸这两种对立的美感，甚为难得，是学习隶书的范本之一。

唐贞观五年，太宗皇帝命令修复隋文帝之仁寿宫，改名九成宫。第二年，太宗帝避暑来到九成宫，在游览宫中台观时，偶然发现有一清泉。太宗帝万分欣喜，便令魏征撰文、欧阳询书写而立一石碑。这便是「九成宫醴泉铭」。此碑高二点四米多，宽一点．二米，宇二十四行，满行五十字。 欧阳询书写此铭，时年七十六岁，其书法艺术已是炉火纯青，加之又是奉勑用心之作，因而，此铭是书家之代表作。自古以来，此铭一直被誉为「楷书之极则」，倍受人们喜爱。 “九成宫醴泉铭”．原石存于陕西省麟游县，残损严重。其拓本多为重刻本，而珍贵的宋拓本极少。现存的宋拓本以故宫博物院李祺藏本与藏于日本东京三井纪念美术馆的拓本最为知名。两件拓本，前者笔墨丰厚，后者风姿瘦劲，可谓同曲异调，各具神彩。随着书法艺术教育日益深入普及，喜爱临

《张猛龙碑》全称《鲁郡太守张府君清颂碑》。北魏正光三年（522）正月立，无书写者姓名，碑阳二十四行，行四十六字。碑阴刻立碑官吏名计十列。额正书“魏鲁郡太守张府君清颂之碑”三行十二字。古人评价其书“正法虬已开欧虞之门户”。

“走近翰墨·名家书经丛书”特邀书法 家以自己擅长之书体书写中国传统文化经典，每种经 典均有楷、草、隶、篆、行五体，书写形式为小品册 页，原大彩印，展现书家作品原貌。书后附有书 家自撰“书经随想”一篇，细说抄经心得与书写要领 ，指导读者临摹，可为习书范本。 《大学》原马《礼记》第四十二篇，约为秦汉之 际儒家作品，一说曾子所作。经宋代理学名家朱熹整 理后，人《四书》，成为文人、必抄之书。《篆 书大学》录自清阮元校《十三经注疏》，由书法 家韩天衡先生用篆体书写于彩色笺纸上，极具观赏性 和艺术性。

随龙藏寺碑，正书。碑文三十行，行五十字。碑阴五列，每列三十行。碑侧三列，上列六行，中列八行，下列二行字数不等。碑额题“桓州刺史鄂国公为国劝选龙藏寺碑”。随开皇六年（五八六）刻。碑文为齐开封参军长公礼撰，末著书人姓名。碑存河北正定龙兴寺。 龙藏填充碑书法宽博秀丽，平正冲和，结体方正有致，线条劲挺有力，可以看出初唐的楷书的在随已经形成，亦见随代楷书因革趋变之不同。清王澍《虚舟题跋》称“无六朝剑陋习气，盖天将开唐室文明之始，故其风气渐归于正。” 今据旧拓本影印，供广大书法爱好者学习和欣赏。

多宝塔碑是唐代的书法家颜真卿写的，全碑以楷书写成，反映的是他早期的书法风貌，字体工整细致，结构规范严密，用笔一丝不苟，因而这方碑石也是后人初学楷书通行的范本。

《赵孟頫心经高上大洞玉经》是“中国经典碑帖荟萃”中的一种，丛书汇集了中国历代名碑名帖。采用上佳底本，原色逼真，精编精印，释文，是书法爱好者在学习和临摹方面的经典范本，本书是赵孟頫的代表作。全书由路振平主编。45千字。

颜真卿（公元七○九——七八五年），字清臣，京兆万年（今西安）人。玄宗开元进士，曾为平原太守，后封鲁郡公，因有“颜平原”、“颜鲁公”之称。他精于书法，师承褚遂良、张旭，而自成一代宗师。 “颜勤礼碑”，全称“唐故秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道”。此碑由颜真卿撰书，于唐大历十四年刻立于长安。碑文刻于四面，碑阳十九行，碑阴二十行，行均三十八字。两侧有一面为五行，行三十七字，另一面字唐以后被磨去。原石曾被长期浸没，一九二二年十月于西安出上，现存西安碑林。 “颜勤礼碑”为书家七十岁前后书写，此时其书法艺术已至炉火纯青。此书气势磅礴，雄迈清整，是其晚年代表作，也是后人临习颜书之范本。此碑世无旧拓本．出土时初拓本行“故”字正当石断处，但笔昼尚全。现有一初拓善本流入日本，为个人所

中国书法艺术历经几千年的发展与变化，已成为中国文化的精髓，传承与发展这门古老的艺术，是每一个炎黄子孙应尽的职责。随着我国经济的发展，书法艺术得到了空前普及，举国上下掀起了学习书法的热潮，从幼儿园的孩子到耄耋老人，都在感受着学习书法所带来的快乐。在这个庞大的学习书法的队伍中，需要大量的书法范本以供临摹与参考。为了满足广大书法学习者的渴求，我们编辑了这套从历代碑帖中精选出来的经典法帖，并对原帖加以处理、放大，择优而从，舍其残损之字，以便于大家更好地临摹与学习。

在西冷印社百年史上，有一些旧事旧人是不能忘怀的。吴昌硕等人抢救汉《三老碑》，是20年代印社史上标志性的大事。本次编稿集中了散藏各处的汉《三老碑》拓本共九种，特别关注不同时期各种拓本中先贤的题跋文字内容，并试图依此勾画出一个大致明晰的汉《三老碑》鉴藏史实。

“走近翰墨·名家书经丛书”特邀书法名家以自己擅长之书体书写中国传统文化经典，每种经典均有楷、草、隶、篆、行五体，书写形式为小品册页，原大彩印，展现书家作品原貌。书后附有书家自撰“书经随想”一篇，细说抄经心得与书写要领，指导读者临摹，可为习书范本。 《黄庭经》是中国道家重要经典，它包括《黄庭内景经》和《黄庭外景经》，统称《黄庭经》，传说是西晋魏华存夫人所作。书法史上，书圣王羲之曾有“山阴道士如相见，应写《黄庭》换白鹅”（李白《送贺宾客归越》）之典，并有王羲之小楷《黄庭经》拓本留传。故抄写《黄庭经》历来为书家所重。《隶书黄庭经》一书录自唐务成子注明刊《正统道藏·云笈七签》本《太上黄庭外景经》，由书法家孙敏先生用毛笔书写于彩色笺纸上，极具观赏性和艺术性。

《北魏墓志铭放大系列：元暐墓志铭》全称《魏故使持节散骑常侍卫大将军尚书右仆射都督雍岐南豳三州诸军事雍州刺史南平王墓志铭》，立于北魏武泰元年（五二八年）。志石纵八三点四厘米，横八十四厘米，共三十三行，满行三十三字。一九二八年出土于洛阳盘龙冢村。 墓志种类繁多，风格多样，良莠不齐。那些出类拔萃的经典，常常令人过目难忘。《元哮墓志》无疑是『经典中的经典』。志石完整，文字较长，刻工精湛，字口清晰，仅个别字残损。毫无疑问，经典是『合力』作用的结果，大到整个时空环境，小到材质、刻工、槌拓等各种因素，缺一不可。就《元唓墓志》而言，刻工的作用尤其不容忽视。笔意流美，驱刀如笔，字字飞动，精美异常。惯常所见的以刀刻出的方笔，尖锐的三角形点画，经过刀切挖削、修饰的起收笔，很难见到。

僧智永，本姓王，名法极，陈、隋间会稽人是隋朝时候的人，也是晋代书法大家王羲之的第七世孙。 他早年出家当和尚，后来云游到浙江省吴兴县善琏镇，就曾在永欣寺里住了整整三十年。在这里，智永深居简出，每天雄鸡报晓即起床，磨上一大盘墨，然后临摹王羲之的字帖，从未间断。 智永还在屋内备了数支容量为一石多的大簏子，练字时，笔头写秃了，就取下丢进簏子里。日子久了，破笔头竟积了十大簏。后来，智永便在永欣寺窗前的空地挖了一个深坑，把所有破笔头都埋在土里，砌成坟家，称之为──退笔冢。后人讲“退笔成冢”的典故就是从这儿来的。 经过长期坚持不懈的刻苦练习，智永的书法终于写得抵势飞扬，形成了自己的风格，成了我国的书法家。当时求他写字和题匾的人门庭若市，以致寺内的木门槛也被踏穿，不得不用铁皮把它裹