本字典是在日本东京堂一九八三年出版的《近代篆刻字典》基础上编辑整理而成。 本字典收集中国明清以来主要篆刻家及被称为“三堂印谱”之《学山堂印谱》、《赖古堂印谱》、《飞鸿堂印谱》中之印影。 本字典共涉篆刻家三百四十余人，收录首字三千三百余字，所收印影约四万五千枚，字后皆注明作者。 本字典印文之序，大致按篆刻家年代之序排列。检字表及索引以《现代汉语词典》为准。 本字典所收印影，均按原大剪贴。 书末附《印小人传》，由潘国彦同志编。
印章始于商,稱盛晚周,至漢而權,幫治印歷來扒重秦漢,尤以漢印為宗,漢承秦制而變其篆法,由賀入方,合之平直方正,興錄相通,別具一格,增 減改易均本六書,雖尚簡便,妙在自然.轉折血脈,一氣相貫。 共收單字兩千七百三十四字，新增印文範文一千六百四十七個，範文總計連兩萬多字．並編輯了《拼音查字表》和《部首查字表》。
一、本书读者对象是初学篆刻者。 二、本书选收明清以来篆刻家之印影，以及“三堂印谱”中之印影。 三、本书收常用汉字二千七百个左右，收正反字影二万多枚。 四、本书所收字影，均为原大。 五、本书双色印刷，正字黑色，反字红色。
印章，其起源要上溯至殷周际，到北宋米蒂开始，文人自篆自刻，印章成为一门艺术。沙孟海编著的《印学史》结合印章图例三百三十八颗，介绍印章的产生发展变迁，及几千年历史中**的印学派别、印学名家、及印学名作。
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内容提要 中华民族自古就有“修身、齐家、治国、平天下”的安世之道。年来，中华传统文化通过家训的方式在一代代中国人之间薪火相传，延绵不绝。 家训作为中华文明的微观载体，以家庭教育的方式，潜移默化地影响着人们的心灵。一代代名臣大儒、贤哲高士，在各自的家族中制定了极为严格的家法家规，留下了堪称典范的家训家风。它们塑造了一代代中华儿女的高尚人格，并穿越年，渗入到当代每个中国人的血脉中。 我国的家训文化历史悠久，萌芽于五帝时代，明清达到鼎盛。据《中国丛书综录》记载，我国古代公开出版的家训有120多种，括《朱子家训》《章氏家训》《颜氏家训》《钱氏家训》等，流传至今，是中华传统文化宝库的重要组成部分。 本套丛书共分为《修身》《养心》《劝学》
《中岳嵩高灵庙碑》，简称《嵩高灵庙碑》，北魏文成帝太安二年（456）刊立。传为道士寇谦之撰文，无书人名姓，康有为《广艺舟双楫》经指碑字为寇谦之所书，不知所本。欧阳辅《集古求真》以康说失据，非是。按，寇谦之系北魏上谷（一说昌平）人，生卒不详，父官前秦东莱太守。史称谦之有道术，太武帝重之，始光中召诣阙下，终以尸解飞仙。检此碑字形，颇多俗写，似非出自学养有成的谦之手笔，存疑待考。 碑字楷书，多见隶势子遗，其书体特征与风格美感可以和同时期的写经墨迹相印证，应该是北魏初年楷书的通行式样。碑阳字二十三行，行五十字，残泐较甚，存五百八十余字。碑阴字七列，上二列字较大，二十二行，下五列十六行，字较小，碑侧有武周天授三年题记，碑额阳文篆书四行八字。传世最早者为明初拓本，次为明末清初[剖]字完好拓本
汉官印总体艺术风格浑厚古朴，外拙内巧，端庄凝重，平正自然，落落大方。但亦不乏粗放雄伟，瘦劲峻峭和奇崛苍茂一路风格的，正是它的多姿多彩，使印章艺术进入了空前繁荣的阶段。《中国篆刻集萃系列：秦汉官印集粹》选用了其间较有代表性的作品，皆个性独特、风格鲜明，可资读者学习、参考。
《邓石如·吴让之篆刻精选》系“中国历代篆刻精选必临”系列，《邓石如·吴让之篆刻精选》共分为十一册，按照时间及人物风格进行分类。分为先秦、秦—西汉、东汉—南北朝、元明时期四册；清代以后按照篆刻名家的风格
《必臨系列》這套圖書征求多所高校專業老師、學生意見，選用的印章皆是較為清晰的各個時期的經典代表，每方印的釋文均採用直譯印面的形式，並在括號內標註現通用简体字或通过印章查找、篆刻字典考證后實際意義的字以
《古玺精选:先秦》内容包括商代鉨印，春秋鉨印，官铢，战国秦系官鉨，战国晋系官鉨，战国燕系官鉨，战国齐系官鉨，战国楚系官鉨，其他地域官鉨，私鉨，姓名印，复姓印等等。
《元明篆刻精选:赵孟頫·文彭·何震等》内容包括出版说明；元代文人印；赵孟頫；鲜于枢；邓文原；黄公望；倪瓒；杨维祯；王蒙；王冕；柯九思；管道昇；仇远；龚绣；吴叡；润；钱选；郑元右；陆居仁；明代文人印；沉
